Journals / Muhafazakar Düşünce Dergisi / 2015 / Cilt: 11 - Sayı: 43

OSMANLI ZİHİN DÜNYASINDA BİR DOĞU ÜLKESİ: DİYAR-I ACEM YAHUT İRAN

Pages
97–112
Publication Date
2015-03-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

İran, Osmanlı düşünce dünyasını kendisine çekerek ve bazen de kendisinden iterek, bir nevi gel-gitler içinde etkilemiş ve şekillendirmiştir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İran, Osmanlı’nın erken dönemlerinden itibaren zihin dünyasında bir şekilde yer edinmiştir.
📊
Key Findings & Data:Dönemine göre ulema, udeba ve devlet erkânının gözündeki İran imajı farklılıklar arz etmiştir.
💡
Conclusion & Impact:İran, Osmanlı düşünce dünyasını kendisine çekerek ve bazen de kendisinden iterek, bir nevi gel-gitler içinde etkilemiş ve şekillendirmiştir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İran · Acem · Osmanlı

Özet

İran, Osmanlı’nın erken dönemlerinden itibaren zihin dünyasında bir şekilde yer edinmiştir. Dönemine göre ulema, udeba ve devlet erkânının gözündeki İran imajı farklılıklar arz etmiştir. İki ülke arasındaki ilişkiler uyumlu olduğunda İran ilim ve edebiyatın merkezi Diyar-ı Acem olarak addedilmiş, siyasal zıtlaşmaların yaşandığı zamanlarda ise “düşman-ı din”likle suçlanmıştır. Diyar-ı Rum’un havası, benzerlikleri ve farklılıklarıyla Diyar-ı Acem’i, bazen rekabet ettiği, başka zamanlarda ise taklit ettiği, yanı başında fakat aynı zamanda Doğu’daki yüksek dağların arkasında kalmış uzak bir dünya olarak tahayyül etmiştir. İran, Osmanlı’nın son dönemine kadar siyaset, sanat, edebiyat ve din alanlarında bir şekilde etkili olmuş ve Devlet-i Aliyye’deki entelektüel sınıfı üzerinde kalıcı bir etki bırakmıştır. İran, Osmanlı düşünce dünyasını kendisine çekerek ve bazen de kendisinden iterek, bir nevi gel-gitler içinde etkilemiş ve şekillendirmiştir.

🔖

Cite This Article

ATMACA, M. (2015). OSMANLI ZİHİN DÜNYASINDA BİR DOĞU ÜLKESİ: DİYAR-I ACEM YAHUT İRAN. Muhafazakar Düşünce Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 43, 97–112. https://ajindex.com/articles/59433

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. AKSOYAK, İsmail Hakkı, (2006). Gelibolulu Mustafa Âlî’nin Divanları(Divan-I-II-III).Cambridge, MA: The Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Harvard University. AKTEPE, M. Münir, (1970). 1720-1724 Osmanlı-İran Münasebetleri ve Silahşör Kemani Mustafa Ağa’nın Revan Fetihnamesi. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.
  2. ARSLAN, Ali, (1997). “Osmanlılar’da Coğrafi Terim olarak ‘Acem’ Kelimesinin Manası ve Osmanlı-Türkistan Bağlantısındaki Önemi (XV-XVIII. Yüzyıllar)” Ankara Üniversitesi Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi, Sayı: 8, 84-87.
  3. BİLGİLİ, Ali Sinan, (2003). “Osmanlı Tarih Yazarlarının Algısıyla Türkiye İran İlişkilerinde Siyasî Karakterin Dinî Söylemi: ‘Kızılbaşlık’” Gazi Üniversitesi Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 27, 21-41.
  4. BRUMMETT, Palmira, (2000). Image and Imperialism in the Ottoman Revolutionary Press, 1908-1911.
  5. Albany, NY: Suny Press.
  6. CEYLAN, Ömür ve YILMAZ, Ozan, (2005).
  7. Hazana Sürgün Bahar, Keçecizade İzzet Molla ve Divan-ı Bahar-ı Efkar. İstanbul:
  8. Kitap Sarayı Yayınları.
  9. DALKIRAN, Sayın, (2002). “İran Safevi Devleti’nin Kuruluşuna Şii İnançların Etkisi ve Osmanlı’nın İran’a Bakışı”, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 18, 49-96.
  10. DERİNGİL, Selim, (2003). “‘They Live in a State of Nomadism and Savagery’: The Late Ottoman Empire and the Post-Colonial Debate,” Comparative Studies in Society and History, Vol. 45, No. 2, 311-342.
  11. DÜZDAĞ, Mehmet Ertuğrul, (1998). Şeyhülislam Ebussuud Efendi’nin Fetvalarına Göre Kanuni Devrinde Osmanlı hayatı: Fetâvâ-yı Ebussu’ud Efendi. İstanbul: Şule Yayınları. El-HAMEVÎ, Yâkūt (1955). Mu’cem el-Büldân. C. 2, Beyrut: Dar Sadir lil-Tibaah vel-Neşr. ERYILMAZ, Fatma Sinem, (2014). “Adem’den Süleyman’a”, Osmanlı Sarayında Tarihyazımı, der. Erdem Çıpa, Emine Fetvacı (çev. Mete Tuncay). İstanbul: Tarih Vakfı Yayınları, 120-154.
  12. ERYILMAZ, Fatma Sinem, (2010). The Shehnamecis of Süleyman: Arif and Eflatun and Their Dynastic Project. Doktora Tezi, University of Chicago. Evliyâ Çelebi b. Derviş Mehemmed Zıllî, (2002). Evliyâ ÇelebiSeyahatnâmesi, C. 6. (Hazırlayanlar, transkripsiyon: Ali Seyit Kahraman, Yücel Dağlı), İstanbul:
  13. Yapı Kredi Yayınları.
  14. FAZLI, Mehmet, (2007). Resimli Afganistan Seyahati.(Transkripsiyon ve edisyon Kenan Karabulut), İstanbul:
  15. İş Bankası Yayınları.
  16. GÖYÜNÇ, Nejat, (1971). “Muzafferüddin Şah ve II. Abdülhamid Devrinde Türk-İran Dostluk Tezahürleri”, İran Şehinşahlığı’nın 2500. Kuruluş Yıldönü