Journals / Muhafazakar Düşünce Dergisi / 2016 / Cilt: 12 - Sayı: 47

MUHAMMED İKBAL’IN MEYDAN OKUYAN HAYATI VE ELEŞTIREL DÜŞÜNCESI

Pages
57–90
Publication Date
2016-04-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Ona göre varlığın aktüel ve mutlak halini sürekli elinde tutan Kuran-ı Kerim, bu nedenle düşünce ve inançta kaynak olarak benimsenmeli ve kâinat ile birlikte okunarak, Müslüman bir birey ve ulus inşa edilmelidir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Muhammed İkbal, düşünceleri ile Hint Alt Kıtası Müslümanlarının kolonyalizm karşısında kendilerini yeniden yapılandırmalarına ve nihayet Pakistan’ın 1947’de kurulmasına neden olmuştur.
📊
Key Findings & Data:İkbal’in düşünceleri aynı zamanda Müslüman birey ve toplumların Batı hegemonyası karşısında kendi modern varoluşsal düzlemlerini kurmalarını sağlayacak niteliklere sahiptir.
💡
Conclusion & Impact:Ona göre varlığın aktüel ve mutlak halini sürekli elinde tutan Kuran-ı Kerim, bu nedenle düşünce ve inançta kaynak olarak benimsenmeli ve kâinat ile birlikte okunarak, Müslüman bir birey ve ulus inşa edilmelidir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İkbal · Hint Alt Kıtası · Eleştirel inceleme

Özet

Muhammed İkbal, düşünceleri ile Hint Alt Kıtası Müslümanlarının kolonyalizm karşısında kendilerini yeniden yapılandırmalarına ve nihayet Pakistan’ın 1947’de kurulmasına neden olmuştur. İkbal’in düşünceleri aynı zamanda Müslüman birey ve toplumların Batı hegemonyası karşısında kendi modern varoluşsal düzlemlerini kurmalarını sağlayacak niteliklere sahiptir. İkbal, şiir ve felsefesinde eleştirel inceleme yöntemini belirler. O sürekli eylem ve hareketle şimdiki zamana ve mutlak kudretin yaratıcı faaliyetine katılmayı öngörür. Yeniden tanımlayıp yapılandırdığı benlik ile modern bir toplum oluşturmaya çalışır. Onun eleştirileri, varlığın birliği, aşkın mestliği, gibi tasavvufla alakalı konu ve kavramlarla Grek Felsefesi temelli bir rasyonalite inşa eden Müslüman filozoflar üzerine yoğunlaşır. Ona göre varlığın aktüel ve mutlak halini sürekli elinde tutan Kuran-ı Kerim, bu nedenle düşünce ve inançta kaynak olarak benimsenmeli ve kâinat ile birlikte okunarak, Müslüman bir birey ve ulus inşa edilmelidir.

🔖

Cite This Article

KURŞUNLUOĞLU, M. S. (2016). MUHAMMED İKBAL’IN MEYDAN OKUYAN HAYATI VE ELEŞTIREL DÜŞÜNCESI. Muhafazakar Düşünce Dergisi, Cilt: 12 - Sayı: 47, 57–90. https://ajindex.com/articles/59407

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (32)

  1. ANSARİ, Sarah (2005).” The Islamic World in the Era of Western Domination 1800 to the Present”, Cambridge Illustrated History of The Islamic World, edt; Francis Robinson, New York: Cambridge University Press, 90-124.
  2. ARNOLD, Thomas W.(2006).
  3. The Preaching of İslam, A History of Propagation of Muslim Faith, Whitefish Montana: Kessinger Publishing. AYDIN, Mehmet, S., (2000). “Muhammed İkbâl”, TDVİA, Türkiye Diyanet Vakfı, Cilt: 22, İstanbul, 17-23.
  4. BENNETT, Clinton (2005). Muslims and Modernty: An Introduction to the Issues and Debates, London: Continuum. BENNETT, Clinton (2014). “Empires and Religions: Colonialism, Postcolonialism, and Orientalism”, Controversies in Contemporary Religion: Education, Law, Politics, Society, and Spirituality, Vol. 1, edt., Paul Hedges, Santa Barbara, Praeger, 273-303.
  5. CHİTKARA, M.,G.(2002).
  6. Kashmir Shaivism, New Delhi: Nangia, A.P.H. Publishing. ÇILINGIR, Lokman (2009).
  7. Ahlak Felsefesine Giriş, Ankara:
  8. Elis Yayınları.
  9. DEMİRCİ, Kürşat (1998). “Hinduizm”, TDVİA, Türkiye Diyanet Vakfı, C.18, 112-116.
  10. DURALI, Teoman Şaban (2003).
  11. Çağdaş Küresel Medeniyet, İstanbul: Dergâh Yayınları.
  12. DURALI, Teoman (2011).
  13. Sorun Nedir, İstanbul: Dergâh Yayınları.
  14. DURANNİ Saeed A. (1991). “Sir Thomas Arnold and Iqbal”, Iqbal Rewiev: Iqbal Academy Pakistan, edt; M. S. Umar, Lahor: Iqbal Academy, 11-26.
  15. GENCER, Bedri (2012). İslam’da Modernleşme: 1839-1939, Ankara:
  16. Doğu Batı Yayınları.
  17. HAFEEZ, Malik, Liynda Malik (1971). Iqbal: Poet-Philosopher of Pakistan, edt., Hafeez Malik,, New York: Columbia University Press.
  18. IQBAL, Muhammad (1948).
  19. Speeches and Statements of Iqbal, Lahore: Al- Manar Academy. İKBAL, Muhammed (1971). İran’da Metafiziğin Gelişmesi: İslam Felsefesi Tarihine Katkı, çev., M. M. Şerif, İstanbul:
  20. RCD. İKBAL, Muhammed (2008). İslam Düşüncesi, çev., Yusuf Kaplan, İstanbul:
  21. Külliyat Yayınları.
  22. İKBAL, Muhammed (2011). İslam Toplumunun Yapısı, çev., Dr. Ali Yüksel, İstanbul:
  23. Beka Yayıncılık. İKBAL, Muhammed (2013a). Hareket Zili, çev., Celal Soydan, Ankara:
  24. Hece Yayınları.
  25. İKBAL, Muhammed (2013b). Musa Vuruşu: Hicaz Armağanı, çev., Celal Soydan, Ankara:
  26. Hece Yayınları.
  27. İKBAL, Muhammed (2014a). Benliğin Sırları, çev., Beste Yılmazoğlu, İstanbul:
  28. Qraf. İKBAL, Muhammed (2014b). İslam’da Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü, çev., Beste Yılmazoğlu, İstanbul:
  29. Qraf. İKBAL, Muhammed (2014c). Kulluk Kitabı, hzr., Ali Nihat Tarlan, İstanbul:
  30. Timaş. İKBAL, Muhammed (2015a). Makaleler, çev., Celal Soydan, Ankara:
  31. Hece Yayınları.
  32. İKBAL, Muhammed (2015b).