SavedAdd your journal

Journals / Muhafazakar Düşünce Dergisi / 2016 / Cilt: 13 - Sayı: 48

ÇAĞDAŞ İSLÂM DÜŞÜNCESİNDE DİN VE AKIL İLİŞKİLERİNİ GELENEK VE MODERNLİK BAĞLAMINDA OKUMANIN SORUNLARI: CÂBİRÎ ÖZELİNDE BİR ELEŞTİREL SORUŞTURMA

Mehmet ULUKÜTÜK
Pages
11–39
Publication Date
2016-08-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Din ve akıl ilişkilerini gelenek-modernlik kategorisi üzerinden okumanın hem bugünün yanıltıcı paradigmaları açısından büyük bir sorun teşkil ettiğini hem de İslâm düşüncesinin tarihsel mirasını sahih bir biçimde anlaşılmasını da engellediği ifade edeceğiz.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Çağdaş İslâm düşünürlerinden M.
📊
Key Findings & Data:A. el-Câbirî (1936-2010), modern ilgi ve kaygılarla yöneldiği tarihsel İslâm düşüncesinin epistemolojik paradigmaları üzerindeki okumalarını provakatif bazı iddialarla sonuçlandırır.
💡
Conclusion & Impact:Din ve akıl ilişkilerini gelenek-modernlik kategorisi üzerinden okumanın hem bugünün yanıltıcı paradigmaları açısından büyük bir sorun teşkil ettiğini hem de İslâm düşüncesinin tarihsel mirasını sahih bir biçimde anlaşılmasını da engellediği ifade edeceğiz.
🔬Design:Research Article
📍Scope:2010 Verileri
⚙️Variables:Din-Akıl İlişkileri · Gelenek- Modernlik Kategorisi · Çağdaş İslâm Düşüncesi

Özet

Çağdaş İslâm düşünürlerinden M. A. el-Câbirî (1936-2010), modern ilgi ve kaygılarla yöneldiği tarihsel İslâm düşüncesinin epistemolojik paradigmaları üzerindeki okumalarını provakatif bazı iddialarla sonuçlandırır. Ancak onun sonuçlarından ziyade bu sonuçlara ulaşırken takip ettiği yöntem ve temel ön-kabullerinin analizi sonuçlardan daha önemli görünmektedir. Bu makalede Câbirî’nin İslâm düşüncesi okumalarındaki ön kabullerinden ve tüm analizlerine sirayet etmiş olan din ile akıl arasındaki analizlerine yoğunlaşacağız. Özellikle din-akıl ilişkilerini modern düşüncenin ön kabulleri üzerinden anlamaya çalışmasının onu gelenek-modern dikotomisine sevk ettiğini tespit edeceğiz. Din ve akıl ilişkilerini gelenek-modernlik kategorisi üzerinden okumanın hem bugünün yanıltıcı paradigmaları açısından büyük bir sorun teşkil ettiğini hem de İslâm düşüncesinin tarihsel mirasını sahih bir biçimde anlaşılmasını da engellediği ifade edeceğiz.

🔖

Cite This Article

ULUKÜTÜK, M. (2016). ÇAĞDAŞ İSLÂM DÜŞÜNCESİNDE DİN VE AKIL İLİŞKİLERİNİ GELENEK VE MODERNLİK BAĞLAMINDA OKUMANIN SORUNLARI: CÂBİRÎ ÖZELİNDE BİR ELEŞTİREL SORUŞTURMA. Muhafazakar Düşünce Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 48, 11–39. https://ajindex.com/articles/59394

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. ABRAHAMOV, Binyamin, (2010). İslâm Kelamı-Gelenekçilik ve Akılcılık-, Çev. E. B. Sağlam, İnsan Yay. İstanbul.
  2. ADORNO, Theodor, (1998). “Reason and Revelation”, In Critical Models: Interventions and Catchwords, trans. Pickford, H. Columbia University Press,
  3. New York. AL-AZMEH, Aziz, (2003). İslâmlar ve Moderniteler Çev. Elçin Gen, İletişim Yay, İstanbul.
  4. ALİ ZEHRE, Ahmed, (2009). el-Aklü’l-Arabî bünye ve binâ: dirâse nakdiyye li-meşrûi’l-Câbiri, Darü’l-Arrab; Daru Nur, Dımaşk. ALİ, Muhammed, (1983). el-Aql ve’l-Kalb fi’l-Kur’an ve’s-Sunne, Daru’l-İlmi li’l-Melayin, Beyrut ALPYAĞIL, Recep, (2007). Derrida’dan Caputo’ya Dekonkstrüksiyon ve Din, İz Yay. İstanbul., (2005). “Dil Oyunları’ ve ‘Aile Benzerliği’ Analojilerinden Meşşailerin Felsefe- Din Münasebetine Olan Katkılarını Yeniden Yapılandırmaya Yol Çıkar mı?”, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı:11., (2007). “Faslu’l-Makâl’i Wittgensteincı Bir Bağlamda Okumak”, Uluslararası İbn Rüşd Sempozyumu, Sivas., (2010). Türkiye’de Otantik Felsefe Yapabilmenin İmkânı ve Din Felsefesi-Paul Ricauer Üzerine Bir Soruşturma-, İz Yay, İstanbul.
  5. ALTINTAŞ, Ramazan, (2003). İslâm Düşüncesinde İşlevsel Akıl, Pınar Yay. İstanbul.
  6. ARBERRY, Arthur John, (1971).
  7. Revelation and Reason in Islam, George Allen and Unwin, London. ASHGATE, J.R. Carrette, Ed, (1999). Religion and Culture by Michel Foucault. Manchester: Manchester University Press/New York, Routledge., (2000). Foucault and Religion: Spiritual Corporality and Political Spirituality, Routledge, London. ASLAN, Adnan, (2009). “İslâm Düşüncesi Bağlamında Din Felsefesi Mümkün mü?”, Türk Bilimsel Derlemeler Dergisi Sayı: 2. ASLAN, İbrahim, (2014). Kâdı Abdulcebbar’a Göre Dinin Aklî ve Ahlakî Savunusu, Otto Yay. Ankara.
  8. BERKAVİ, Ahmed, (2004). et-Türas ve’n-nehda: kırae fî a’mali Muhammed Abid Cabiri, i’dad Ahmed Berkavi, Ahmed Mazi, Cemâl Müfrec, Hasan Hanefi, Tarık Beşiri, Kemal Abdüllatif, Merkezu Dirasati’l-Vahdeti’l-Arabiyye, Beyrut. BERNAUER, J.R. Carrette, (2004). Michel Foucault and Theology: The Politics of Religious Experience, Hampshire Aldershot. BOULLATA, Issa J. (1990). Trends and Issues in Contemporary Arab Thought. State University of New York Press, Albany. CÂBİRÎ, Muhammed Âbid, (1984). “Turâs ve Tehaddiyâtu’l-Asr”, Mecelletü’l-Mevkifi’l-Arabî, Yıl: 8, S. 55, s. 104-110, Kahire., (1991). Turas ve’l-Hadase, el-Merkezu’s-Sekafiyyu’l-Arabî, Beyrut., (1999). Arap-Islamic Philosophy: A Contemporary Critique, (Trans. A. Abbassi), The Center f