Journals / Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2022 / Cilt: 0 - Sayı: 52

Conflict of Evidence (Taa’rud) and Preference among Manifest Proofs (Al-Bayyināt) in the Majalla

Mecelle'de Beyyineler Arasında Teâruz ve Tercih

Pages
235–262
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

It was found that the ability to choose between contradictory statements is based on the identification of the claimant and defendant.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:People have always needed to reconcile their disputes justly and have supported their claims in courts by using various sources of evidence.
📊
Key Findings & Data:Judges in Islamic courts evaluate available evidence based on traditional sources of fiqh.
💡
Conclusion & Impact:It was found that the ability to choose between contradictory statements is based on the identification of the claimant and defendant.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

People have always needed to reconcile their disputes justly and have supported their claims in courts by using various sources of evidence. Judges in Islamic courts evaluate available evidence based on traditional sources of fiqh. Majalla al-Ahkām al-Adliya, a law text created with such objectives in mind as facilitating the work of judges and ensuring legal stability in the Ottoman period, extensively addressed the means of evidence. The purpose of the present study is to evaluate the articles related to taa’rud and preference among manifest proofs in the Majalla. It also addresses main contradictions among the madhabs in classical sources. It was found that the ability to choose between contradictory statements is based on the identification of the claimant and defendant. The fact that the claimant is obliged to provide manifest proof is a rule that enables one to choose between the claims in cases where both parties are able to or unable to present evidence.

Özet

Geçmişten günümüze insanlar, yaşadıkları anlaşmazlıkları âdil bir şekilde çözmeye ihtiyaç duymuş ve mahkemelerde iddialarını çeşitli delillerle savunmuşlardır. İslâm mahkemelerinde hâkimler, sunulan beyyineleri klasik fıkıh kaynaklarına dayanarak değerlendirmişlerdir. Osmanlı döneminde hâkimlerin işlerini kolaylaştırmak ve hukukî istikrarı sağlamak gibi bazı hedeflerle bir kanun metni şeklinde oluşturulan Mecelle-i Ahkâm-ı Adliyye’de, ispat vasıtaları konusuna genişçe yer verilmiştir. Bu çalışmanın amacı, Mecelle’deki beyyineler arasında teâruz ve tercih ile alâkalı maddeleri değerlendirmektir. Araştırma yapılırken genellikle klasik kaynaklarda yer alan mezhepler arasındaki temel ihtilâflara da değinilmiştir. Birbiriyle teâruz eden beyyineler arasında tercih yapabilmenin, davacı ve davalı tarafların tespit edilebilmesine dayandığı gözlemlenmiştir. Davacının beyyine getirmekle yükümlü olması, her iki tarafın da delil sunduğu ya da bundan âciz kaldıkları durumlarda iddialar arasında tercih yapmayı sağlayan bir kuraldır.

🔖

Cite This Article

MAZLUM, E. (2022). Conflict of Evidence (Taa’rud) and Preference among Manifest Proofs (Al-Bayyināt) in the Majalla. Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 52, 235–262. https://ajindex.com/articles/585241

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. Abbâdî, Ebû Âsım Muhammed b. Ahmed b. Muhammed el-Herevî el-Abbâdî. el-İşrâf fî edebi’l-kadâ ve gāvâmizi’l- hükûmât. İstanbul:
  2. Süleymaniye Kütüphanesi, Yeni Cami, 359, 1b-272b. Abdüssettâr Efendi, Kırımlı. Teşrîhu Kavâidi’l-külliyye fi’l-ahkâmi’l-fer‘iyyeti’l-ameliyye. İstanbul: Mahmud Bey Matbaası, h. 1301. Ali Haydar Efendi, Küçük. Dürerü’l-hükkâm şerhu Mecelleti’l-ahkâm. Riyad: Dârü Âlemi’l-Kütüb, 2003. Âsaf, Yûsuf. Mir’âtü’l-Mecelle. Mısır: el-Matbaatü’l-Umûmiyye, 1894. Bardakoğlu, Ali. “Beyyine”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Erişim 03.01.2022. https://islamansiklopedisi.org.tr/beyyine#2-fikih
  3. Beroje, Sahip. Ceza Muhâkemesi Hukuku Açısından İslâm İspat Hukuku. Ankara: Fecr Yayınları, 2007. Beyhakī, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyn b. Alî. es-Sünenü’l-kübrâ. thk. Muhammed Abdülkadir Atâ. Beyrut: Dârü’l- Kütübi’l-İlmiyye, 2003. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm el-Cu‘fî. Sahîhu’l-Buhârî. Dımaşk: Dârü İbni’l-Kesîr, 2002. Buhûtî, Mansûr b. Yûnus b. Salâhiddîn. Keşşâfü’l-kınâʿ ʿan (metn)i’l-İknâʿ. Beyrut: Dârü Âlemi’l-Kütüb, 1983. Cessâs, Ebû Bekr Ahmed b. Alî er-Râzî. Şerhu Muhtasari’t-Tahâvî. thk. İsmetullah İnâyetullah Muhammed. Beyrut: Dârü’l-Beşâiri’l-İslâmiyye, 2010.
  4. Cevdet Paşa, Ahmed. Ma‘rûzât. İstanbul: Çağrı Yayınları, 1980. Cüveynî, İmâmü’l-Haremeyn Ebü’l-Meâlî Rüknüddîn Abdülmelik b. Abdillâh b. Yûsuf et-Tâî en-Nîsâbûrî. el-Burhân fî usûli’l-fıkh. thk. Salâh b. Muhammed b. Uveyda. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1997. Cüveynî, İmâmü’l-Haremeyn Ebü’l-Meâlî Rüknüddîn Abdülmelik b. Abdillâh b. Yûsuf et-Tâî en-Nîsâbûrî. Nihâyetü’l- matlab fî dirâyeti’l-mezheb. thk. Abdülazîm Mahmûd ed-Dîb. Cidde: Dârü’l-Minhâc, 2007. Debûsî, Ebû Zeyd Abdullāh (Ubeydullāh) b. Muhammed b. Ömer b. Îsâ. Takvîmü’l-edille fi’l-usûl. thk. Halîl Muhyiddin el-Meys. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2001. Etâsî, Muhammed Hâlid. Şerhu’l-Mecelle. Humus: Matbaatü Humus, 1930. el-Fetâva’l-Hindiyye fî Mezhebi’l-İmâm Ebî Hanîfe en-Nuʻmân. Kahire: el-Matbaatü’l-Emîriyye, h. 1310. Fîrûzâbâdî, Ebü’t-Tâhir Mecdüddîn Muhammed b. Ya‘kūb b. Muhammed. el-Kāmûsü’l-muhît. Beyrut: Müessesetü’r- Risâle, 2005. Hacı Şerif Ahmed Reşid Paşa. Rûhu’l-Mecelle. İstanbul: Matbaa-i Hayriyye, h. 1328. Hamevî, Ebü’l-Abbâs Şihâbüddîn Ahmed b. Muhammed el-Hasenî (el-Hüseynî). Gamzü ʿuyûni’l-besâʾir ʿalâ mehâsini’l-Eşbâh ve’n-nezâʾir. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1985. Haraşî, Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh b. Alî el-Mâlikî. Şerhu Muhtasarı Halîl. Beyrut: Dârü’l-Fikr, ts. Has