Journals / Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi / 2013 / Cilt: 0 - Sayı: 20

Ghazali and Ibn Rushd s exclusive views and its bases (a critical approach)

Gazali ve İbn Rüşd'de dışlayıcı bakış ve temelleri (eleştirel bir yaklaşım)

Pages
199–216
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Because of that, within this scope we have not neglected including some our critics in this article.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this article, we have tried to present Ghazali and Ibn Rushd s exclusive views toward the other ideas with its bases.
📊
Key Findings & Data:In this context, firstly, we have presented Ghazali and Ibn Rushd s aspects to the other ideas/sects/approaches in Islamic world.
💡
Conclusion & Impact:Because of that, within this scope we have not neglected including some our critics in this article.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In this article, we have tried to present Ghazali and Ibn Rushd s exclusive views toward the other ideas with its bases. In this context, firstly, we have presented Ghazali and Ibn Rushd s aspects to the other ideas/sects/approaches in Islamic world. Than we have informed about their alternative truth paths. In the resulting frame, we have analyzed that two philosophers displayed an exclusive view toward other ideas and accused them of misguidedness, estraying, heresy and being unbelief (kufr). We have emphasized factors or causes that lead them to this views, and contradictions they reveal. We have considered that this is an approach which doesn t agree with philosophical, ideational and scholarly attitude and far from tolerance. Because of that, within this scope we have not neglected including some our critics in this article.

Özet

Bu makalede Gazali ve İbn Rüşdün farklı fikirlere yönelik dışlayıcı bakışlarını temelleriyle birlikte ortaya koymaya çalıştık. Bu bağlamda öncelikle Gazali ve İbn Rüşdün İslam dünyasındaki diğer düşünce/mezhep/ekol/yaklaşımlara yönelik bakışlarını ortaya koyduk. Sonrasında onların kendi alternatif hakikat yolları hakkında bilgi verdik. Ortaya çıkan tabloda iki düşünürün de diğer fikirlere yönelik dışlayıcı bir bakış açısı sergilediklerini ve farklı görüşleri sapkınlık, dalalette kalma, bidat ve küfürle nitelediklerini gördük. Onları bu bakışa iten etkenlere ve bu yaklaşımın kendilerinde ortaya çıkardığı çelişkilere vurgu yaptık. Biz bu yaklaşımın felsefî, düşünsel, bilimsel tavır ve tutuma uymadığını ve hoşgörüden uzak bir yaklaşım olduğunu düşünmekteyiz. Dolayısıyla bu çerçevede birtakım eleştirilerimize bu makalede yer vermeyi ihmal etmedik.

🔖

Cite This Article

BOZKURT, Ö. (2022). Ghazali and Ibn Rushd s exclusive views and its bases (a critical approach). Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 20, 199–216. https://ajindex.com/articles/572835

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (21)

  1. Bozkurt, Birgül, (2009), “Endülüslü Filozof-Sûfî İbn Seb'in’e Göre Hakikati Arayanlar”, İSTEM Dergisi, sy.14, ss. 283-309.
  2. Canan, İbrahim, (1994),
  3. Kütübü Sitte Tercüme ve Şerhi, Ankara:
  4. Akçağ Yayınları.
  5. Çüçen, A. Kadir, (2005),
  6. Felsefeye Giriş, Bursa: Asa Yayınları.
  7. Deleuze, Gilles - Guattari, Félix, (1993),
  8. Felsefe Nedir, Çev: T. Ilgaz, İstanbul:
  9. Yapı Kredi Yayınları.
  10. Deniz, Gürbüz, (2003), “Hakikati Arayanların Sınıflandırılması (İmam Gazzâli (ö.505/1111) ve İmam Ömer Hayyam (ö.521/1127) Örneği)”, Tasavvuf Dergisi, sy. X, ss.147-158.
  11. Heimsoeth, Heinz, (1952),
  12. Felsefenin Temel Disiplinleri, Çev: Takiyettin Mengüşoğlu, İstanbul: İÜEF Yayınları. Gazali, (1998), el-Munkız mine’d-dalâl, çev. Yahya Pakiş, İstanbul: Umran Yayınları. Gazali, (1993), İhyau ulûmi’d-din, Çev: Ahmet Serdaroğlu, İstanbul: Bedir Yayınları. Gazali, (1971), el-İktisâd fi’l-i’tikâd (İtikatta Orta Yol), Çev: Kemal Işık, Ankara: AÜİF Yayınları. Gazali, (1994), Mişkâtu’l-envâr (Nurlar Feneri), Çev: Süleyman Ateş, İstanbul: Bedir Yayınları. Gazali, (2003), Tehâfutu’l-felâsife, Çev: Mahmut Kaya - Hüseyin Sarıoğlu, İstanbul: Klasik Yayınları. Gazali, (2000), Kanunu’t-Te’vil, Çev: Bilal Aybakan, İslâmî Araştırmalar, 13/3-4, ss. 521-526. Gazali, (1987), Halkın Kelâmî Tartışmalardan Korunması, Çev: D. Sabit Ünal, İzmir: İİFV Yayınları. Gazali, (tarihsiz), “Faysalu’t-tefrika”, Mecmuu’r-resail-i İmamu’l-Gazali, Daru’l-Kutubi’l-İlmiye, Beyrut, Bölüm: III, Risale: 4, ss.75-99.
  13. Gemuhluoğlu, Zeynep, (2010), Teolojik Olarak Yorum Gazali ve İbn Rüşd’de Te’vil, İstanbul:
  14. İz Yayıncılık. Gündoğdu, Hakan, (2000), “Gazali’nin Teolojik Hermenötiğine Yorumlayıcı Bir Bakış”, İslâmî Araştırmalar, 13/3-4, ss. 410-419.
  15. Gürsoy, Kenan, (1991), “Felsefe ve Hoşgörü”, Felsefe Dünyası, sy. I, ss.18-21. İbn Rüşd, (1992), Faslu’l-makâl (Felsefe Din İlişkileri), Çev: Bekir Karlığa, İstanbul: İşaret Yayınları. İbn Rüşd, (1998), Tehâfutu’t-tehâfut, Çev: Kemal Işık - Mehmet Dağ, İstanbul: Kırkambar Yayınları. İbn Rüşd, (1955), “Kitâbu’l-Keşf an menâhici’l-edille”, İbn Rüşd’ün Felsefesi, Çev: Nevzat Ayasbeyoğlu, Ankara:
  16. TTK Yayınları.
  17. Jaspers, Karl, (1995),
  18. Felsefe Nedir, Çev: İ. Zeki Eyüboğlu, İstanbul:
  19. Say Yayınları.
  20. Keklik, Nihat, (1996), Felsefe’nin İlkeleri, Ankara: İÜEF Yayınları. Makdîsî, (1960), Ahsenu’t-tekâsim fi ma’rifeti’l-ekâlim, Tahkik: M. J. De Geoje, Leiden: Brill. Mavil, Kılıç Aslan, (2012), “Te’vil Meselesine Dair Metodik ve Bütüncül Bir Tahlil Denemesi”, Kelam Araştırmaları, 10:2, ss.187-202
  21. Orman, Sabri, (20