Journals / Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi / 2020 / Cilt: 1 - Sayı: 24

Various Animal Analogy and Representations in Sadi’s Gulistan

Sadi’nin Gülistan’ında Hayvan Teşbih ve Temsilleri

Pages
41–107
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Later, Sadi's examples in Gulistan were discussed.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Human beings have been trying to understand and explain things and nature since their existence.
📊
Key Findings & Data:Sadi-yi Shirazi, one of the famous writers of Persian literature in the XIIIth century, frequently benefited from these literary arts in his work Gulistan, in which he narrated his life experiences in a witty way.
💡
Conclusion & Impact:Later, Sadi's examples in Gulistan were discussed.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Human beings have been trying to understand and explain things and nature since their existence. For this reason, he tried to make sense of the unknown and to name it by referring to the known. Like human beings, animals are created with various characteristics and motives. Human has been intertwined with animals since his creation; he has used them according to his characteristics, while he has shunned some of the animals. Man has grasped almost all the features of these beings he has been with for thousands of years. Many mythological narratives have featured animals. In naming or describing new beings and objects, he also made them more comprehensible by likening them to animals. These animal similitudes have evolved over time and become an element of eloquence. Sadi-yi Shirazi, one of the famous writers of Persian literature in the XIIIth century, frequently benefited from these literary arts in his work Gulistan, in which he narrated his life experiences in a witty way. Sadi has used numerous examples of analogy related to animals. Poets of the Ottoman Classical period also wrote numerous poems decorated with animal similitude and representations. Even works where animals are used as protoganists have been written. This study dealt with the description and representations of animals in the mythological narratives of various nations in the path shown by these data. The animals in Gulistan were classified and titled and the characteristics of these animals used in literature were mentioned. In addition, examples of these animals used as metaphorical statements are given from the Divan poetry. Later, Sadi's examples in Gulistan were discussed.

Özet

İnsan, var olduğundan beri eşyayı ve tabiatı anlayıpanlatma gayreti içerisinde olmuştur. Bunun için,bilinenlerden hareketle bilinmeyeni anlamlandırmaya veadlandırmaya çalışmıştır. İnsanoğlu gibi hayvanlar daçeşitli özellikler ve güdülerle yaratılmıştır. İnsan,yaratılışından beri hayvanlarla iç içedir. Onlardanözelliklerine göre istifade etmiş, bir kısmından da uzakdurmuştur. İnsan, binlerce yıldır birlikte olduğu buvarlıkların neredeyse bütün özelliklerini kavramıştır.Mitolojik pek çok anlatıda hayvanlara yer vermiştir. Yenivarlıkları ve eşyayı adlandırırken ya da tanımlarken onlarıhayvanlara teşbih ederek daha anlaşılır kılmıştır. Bu hayvanteşbihleri, zamanla gelişerek belagat unsuru hâlinegelmiştir. Fars edebiyatının XIII. yüzyıldaki meşhurmüelliflerinden olan Sadi-yi Şirazi de hayat tecrübelerininükteli şekilde anlattığı Gülistan adlı eserinde bu edebîsanatlardan sıkça yararlanmıştır. Sadi, hayvanlara dairteşhis ve teşbihe pek çok örnek vermiştir. Osmanlı Klasikdönem şairleri de hayvan teşbih ve temsilleriyle süslüsayısız şiir kaleme almıştır. Öyle ki hayvanların olaykahramanı olarak kullanıldığı müstakil eserler dahi kalemealınmıştır. Bu çalışma, söz konusu verilerin ışığında çeşitlimilletlerin mitolojik anlatılarında yer alan hayvanlara dairteşbih ve temsilleri ele almıştır. Gülistan’da geçenhayvanlar tasnif edilerek başlıklandırılmış ve buhayvanların edebiyatta değinilen özelliklerindenbahsedilmiştir. Ayrıca; birer mazmun olarak kullanılan buhayvanlar hakkında divan şiirinden örnekler verilmiştir.Ardından Sadi’nin Gülistan’daki örnekleri ele alınmıştır.

🔖

Cite This Article

BABÜR, Y. (2022). Various Animal Analogy and Representations in Sadi’s Gulistan. Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Cilt: 1 - Sayı: 24, 41–107. https://ajindex.com/articles/489699

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (62)

  1. AKKUŞ, Metin (1993) (Haz.), Nef‘î Divanı, Ankara:
  2. Akçağ Yayınları.
  3. ALPAY, Selahattin (Çev.) (2009),
  4. Beydeba Kelile ve Dimne, İstanbul:
  5. Bedir Yayınları.
  6. ARAT, Reşit Rahmeti (Haz.) (2008),
  7. Kutadgu Bilig-Yusuf Has Hacib, İstanbul:
  8. Kabalcı Yayınları.
  9. ASHKENAZİ, Michael (2018), Japon Mitolojisi, (Çev. Özlem Özarpacı), İstanbul:
  10. Say Yayınları.
  11. BAUER, Susan Wise (2015), Antik Dünya, (Çev. Mehmet Moralı), İstanbul:
  12. Alfa Yayınları.
  13. BAYAT, Fuzuli (2017),
  14. Kadim Türklerin Mitolojik Hikayeleri, İstanbul:
  15. Ötüken Yayınları.
  16. BEĞENÇ, Cahit (1974),
  17. Anadolu Mitolojisi, Ankara:
  18. MEB Yayınları.
  19. BİLGİN, Azmi ve Mustafa Çiçekler (2011) (Haz.), Gül Suyu Gülistan Tercümesi. İstanbul:
  20. Kurtuba Kitap. BLACK, Jeremy ve Anthony Green (2003),
  21. Mezopotamya Mitolojisi Sözlüğü, İstanbul:
  22. Aram Yayıncılık. BOTTERO, Jean ve Samuel Noah Kramer (2017), Mezopotamya Mitolojisi, (Çev. Alp Tümertekin), İstanbul:
  23. İş Bankası Yayınları.
  24. CURTİS, Vesta Sarkosh (2016), İran Mitleri, (Çev. Fatma Esra Aslan), Ankara:
  25. Phoenix Yayınları.
  26. ÇAYCI, Ahmet (2002), Anadolu Selçuklu Sanatı’nda Gezegen ve Burç Tasvirleri, Ankara:
  27. Kültür Bakanlığı Yayınları.
  28. ÇETİNER, Alp (2018),
  29. Yarı Tanrılar, Ankara:
  30. Yazı Evi Yayınları.
  31. ÇİÇEKLER, Mustafa (Haz.) (2006), Mantıku’t-tayr Feridüddin Attâr, İstanbul:
  32. Kaknüs Yayınları.
  33. DOĞAN, Muhammet Nur (Haz.) (2004), Fatih (Avnî) Divanı ve Şerhi, İstanbul:
  34. Eminönü Belediyesi Yayınları.
  35. ELİADE, Mircea (2002), Babil Simyası ve Kozmolojisi, (Çev. Mehmet Emin Özcan), İstanbul:
  36. Kabalcı Yayınları.
  37. ENGİNÜN, İnci ve Zeynep Kerman (2011),
  38. Yeni Türk Edebiyatı Metinleri I Şiir, İstanbul. Dergâh Yayınları.
  39. ERTEM, Rekin (Haz.) (1995), Şeyhülislâm Yahyâ Divanı, Ankara:
  40. Akçağ Yayınları.
  41. GENÇOSMAN, M. Nuri (Haz.) (1963),
  42. Molla Cami Baharistan, Ankara:
  43. MEB Yayınları.
  44. GÖLPINARLI, Abdülbâki (Haz.) (2004), Nedîm Divanı, İstanbul: İnkılâp Yayınevi.
  45. HANÇERLİOĞLU, Orhan (2013),
  46. Dünya İnançları Sözlüğü, İstanbul:
  47. Remzi Kitabevi.
  48. HOLLAND, Kevin Crossley (2018), İskandinav Mitolojisi, (Çev. Simge Kaytan), İstanbul:
  49. Say Yayınları.
  50. İLAYDIN, Hikmet (Haz.) (1991),
  51. Gülistan Sadi, İstanbul:
  52. MEB Yayınları.
  53. İLAYDIN, Hikmet (Haz.) (1992),
  54. Bostan Sadi, İstanbul:
  55. MEB Yayınları.
  56. İPEKTEN, Haluk (Haz.) (1990), Nâilî Divanı, Ankara:
  57. Akçağ Yayınları.
  58. KAM, Ömer Ferit (2008), Divan Şiirinin Dünyasına Giriş - sâr-ı Edebiye Tedkîkâtı (Haz. Halil Çeltik). Ankara:
  59. Birleşik Yayınları.
  60. KARAİSMAİLOĞLU, Adnan (Haz.) (2015), Mesnevî Mevlânâ, Ankara:
  61. Akçağ Yayınları.
  62. KOÇ, Munise (2019), “Mersiye Türünün Mizahî Eleştirisi: Meâlî’nin Mersiyei G