Journals / Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi / 2020 / Cilt: 1 - Sayı: 24

Which Attar? Traces of Attar in Sarı Abdullah Effendi’s Commentary on Mesnevi

Hangi Attar? Sarı Abdullah Efendi’nin Mesnevî Şerhinde Attar’ın İzleri

Pages
521–553
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article firstly touches upon Sarı Abdullah Effendi and Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî, then gives a brief account of the life and works of Feridüddin-i Attar, the author of Mantıku’t-tayr, and offers explanations on other Attars, and finally discusses from which Attar’s works from that Sarı Abdullah Effendi heavily borrowed -sometimes citing a name and sometimes not- in his Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:A chief figure in Melâmi society of the 17th century, Sarı Abdullah Effendi (d. 1660) was a politician and an intellectual taking great delight in poetry.
📊
Key Findings & Data:One of those intellectuals was Feridüddin-i Attar (d. 1221).
💡
Conclusion & Impact:This article firstly touches upon Sarı Abdullah Effendi and Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî, then gives a brief account of the life and works of Feridüddin-i Attar, the author of Mantıku’t-tayr, and offers explanations on other Attars, and finally discusses from which Attar’s works from that Sarı Abdullah Effendi heavily borrowed -sometimes citing a name and sometimes not- in his Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

A chief figure in Melâmi society of the 17th century, Sarı Abdullah Effendi (d. 1660) was a politician and an intellectual taking great delight in poetry. Known with the title of “commentator of Mesnevî” after writing a commentary named Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî on the first volume of Mesnevî-i Manevî, Abdullah Effendi wrote his poems under the pseudonym “Abdî” and borrowed from Arabic, Persian and Turkish works of several intellectuals so as to include them in his own writings. One of those intellectuals was Feridüddin-i Attar (d. 1221). Abdullah Efendi had a substantial number of borrowings from a poet whom he called “Attar” in his work Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî. Nevertheless, recent studies provide evidence that there was more than one “Attar” at the time and that these people somehow distorted the works of Attar, the author of Mantıku’t-tayr. This article firstly touches upon Sarı Abdullah Effendi and Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî, then gives a brief account of the life and works of Feridüddin-i Attar, the author of Mantıku’t-tayr, and offers explanations on other Attars, and finally discusses from which Attar’s works from that Sarı Abdullah Effendi heavily borrowed -sometimes citing a name and sometimes not- in his Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî.

Özet

XVII. asır Melâmî büyüklerinden Sarı Abdullah Efendi (ö.1660) şiir neşvesi olan bir âlim ve siyaset adamıdır. Şiirlerini“Abdî” mahlası ile yazan ve Mesnevî-i Manevî’nin birinci cildiüzerine yazdığı Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî adlı şerhten sonra“şârih-i Mesnevî” lakabıyla tanınan Abdullah Efendi, telifettiği eserlerinde Arapça, Farsça ve Türkçe olmak üzere birçokâlimin eserlerinden iktibaslarda bulunmuştur. Söz konusuâlimlerden biri de Feridüddin-i Attar’dır (ö. 1221). AbdullahEfendi Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî’nin telifinde “Attar” olarakkaydettiği şairden ciddi oranda iktibas yapmıştır. Ne var ki sondönem yapılan araştırmalara göre birden fazla “Attar”ınyaşadığı ve bu Attarların herhangi bir sebeple Mantıku’t-tayrmüellifi Attar’ın eserlerine müdahalelerde bulunduğuispatlanmıştır. Bu makalede öncelikle Sarı Abdullah Efendi veCevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî’sine değinilerek Mantıku’t-tayrmüellifi Feridüddin-i Attar ve eserleri kısaca tanıtılmış, diğerAttarlarla ilgili açıklama yapılmış ve son olarak Sarı AbdullahEfendi’nin Cevâhir-i Bevâhir-i Mesnevî’de bazen isim vererekve bazen vermeyerek eserlerinden çokça iktibas yaptığı Attar’ınhangi Attar olduğu üzerinde durulmuştur.

🔖

Cite This Article

SALMÂNÎ, M. (2022). Which Attar? Traces of Attar in Sarı Abdullah Effendi’s Commentary on Mesnevi. Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Cilt: 1 - Sayı: 24, 521–553. https://ajindex.com/articles/489677

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. ALÎZÂDE, Azîzullâh (1391) (Haz.), Muhammed Avfi Lübabü'l-Elbab, Tahran: İntişârât-ı Firdevs. ATALAY, Mehmet (2004), “Câmî’nin Lüccetü’l-esrâr Adlı Kasîdesi ve Erzurum Kadı Vekili Ahmed Raşid’in Manzum Tercümesi”, Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, XXIV, 23-42.
  2. AYÇİÇEĞİ, Bünyamin (2019), “Sarı Abdullah Efendi”, http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/abdi-sari-abdullahefendi, (Erişim Tarihi: 12.05.2019).
  3. AYTEKİN, Ülker (2017), Sarı Abdullah Efendi ve Mesnevi-i Şerif Şerhi, Konya: Umde Yayınevi.
  4. AZAMAT, Nihat (2009), “Sarı Abdullah”, DİA, XXXVI, 145-47.
  5. BARDAKÇI, Mehmet Necmettin (2007), “Mevlânâ’nın Tasavvufî Düşüncesinin Kaynakları”, Tasavvuf İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, XIX, 55-77.
  6. BURHAN LİMUDİHİ, Timur (1383) (Haz.), Cevherüzzât, Tahran: İntişârât-ı Senâi. ÇAKMAKTAŞ, Büşra (2017), Sarı Abdullah Efendi’nin Hayatı, Eserleri ve Tasavvufi Görüşleri, Doktora Tezi, Sakarya: Sakarya Üniversitesi,
  7. Sosyal Bilimler Enstitüsü. ÇALIK, Pınar (2019), Yemezzade Süleyman Rüşdi ve Pend-i Attar Tercümesi, Aydın: İtimat Ofset Matbaa. ÇİÇEKLER, Mustafa (2006) (Çev.), Mantıkuttayr, İstanbul:
  8. Kaknüs Yayınları.
  9. DAĞLAR, Abdülkadir (2009), Sem’î Sem’ullâh Serh-i Mesnevî (I. Cilt) (İncelemeTenkitli Metin-Sözlük), Doktora Tezi, Kayseri: Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. DERVİŞ, M. (1359) (Haz.), Divan-ı Attar, Tahran: Sazman-ı Çap ve İntişarat-ı Cavidan. ER, Şaban (2015), Melamilik ve Osmanlı Devri Melamileri, İstanbul:
  10. Kutupyıldızı Yayınları.
  11. FÜRUZANFER, Bediüzzaman (1353), Şerh-i Ahval ve Nakd ve Tahlil-i Asar-ı Şeyh Feridüddin Muhammed Attar-ı Nişaburi, Tahran: İntişarat-ı Kitab-furuşi-i Dihhuda. FÜRUZANFER, Bediüzzaman (1376) (Haz.), Divan-ı Attar, Tahran: Neşr-i Nühustin. GÖLPINARLI, Abdülbaki (2015),
  12. Melamiler ve melamilik, İstanbul:
  13. Kapı Yayınları.
  14. GÜLEÇ, İsmail (2004) (Haz.), Ruhü’l-mesnevi: Mesnevi’nin ilk 748 beytinin şerhi, İstanbul:
  15. İnsan Yayınları.
  16. GÜLEÇ, İsmail (2008), Türk Edebiyatında Mesnevi Tercüme ve Şerhleri, İstanbul: Pan Yayıncılık. HÜMÂÎ, Celalüddin (1342), “Şeyh Attar-ı Nişaburi”, Mecelle-i Yağma, III, 306- 13. KANAR, Mrehmet (2017) (Çev.), Esrâr-nâme, İstanbul:
  17. Ayrıntı Yayınları.
  18. KIRLANGIÇ, Hicabi (2009) “Mevlânâ’da Senâî Etkileri”, Nüsha, XXVII, 7-32.
  19. KOÇOĞLU, Turgut (2009), Sem’î Sem’ullâh Serh-i Mesnevî (II. Cilt) (İncelemeTenkitli Metin-Sözlük), Kayseri: Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. KÜÇÜK, Osman Nuri (2005), “Mevlânâ’nın Üslup, Tasavvufî Fikir ve Meşrep Kaynaklarından Senâ’î”, Tasavvuf