Journals / Dini Araştırmalar / 2013 / Cilt: 16 - Sayı: 42

Kalālah in islamic inheritance: Heirship of siblings

İslam hukukunda kelâle: öz ve üvey kardeşlerin fürû ve usûl hısımlarla mirasçılığı

Pages
216–237
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This study aims at determining juridical opinions relating to the subject and evaluating them within the frame of inheritance rules in terms of their practical consequences.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Kalālah is one of the key issues of Islamic Inheritance Law, which has many controversies, different opinions and discussions since the time of the Prophet’s companions.
📊
Key Findings & Data:Kalālah, which can be defined as the heirship of siblings is important not only for the true nature of it, but also for the concern of inheritors’ shares.
💡
Conclusion & Impact:This study aims at determining juridical opinions relating to the subject and evaluating them within the frame of inheritance rules in terms of their practical consequences.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Kalālah is one of the key issues of Islamic Inheritance Law, which has many controversies, different opinions and discussions since the time of the Prophet’s companions. Kalālah, which can be defined as the heirship of siblings is important not only for the true nature of it, but also for the concern of inheritors’ shares. This study aims at determining juridical opinions relating to the subject and evaluating them within the frame of inheritance rules in terms of their practical consequences.

Özet

Sahabe döneminden itibaren İslam miras hukukunda, hakkında ihtilaf, tartışma ve farklı görüşlerin bulunduğu bahislerden birisi de kelâledir. Kelâle, “kardeş gibi yandal hısımlarla, onların mirasçılıkları” olarak ifade edilebilir. Kelâle bahsi, önce- likle kardeşlerin mirasçılığıyla ilgili olmasının yanında mûrisin çocukları gibi fürûu ile anne ve baba gibi usül hısımlarının hisselerini ilgilendirmesi açısından da önem taşımaktadır. Bu çalışmada öncelikle ilgili literatür ve kelâlenin tanımına ilişkin gö- rüşlerin tespitiyle miras hükümleri çerçevesinde meselenin pratik sonuçları açısından değerlendirilmesi amaçlanmıştır.

🔖

Cite This Article

YAZICI, A. (2022). Kalālah in islamic inheritance: Heirship of siblings. Dini Araştırmalar, Cilt: 16 - Sayı: 42, 216–237. https://ajindex.com/articles/489495

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

  1. Abdürrezzâk, Ebû Bekr (1983). el-Musannef. Beyrut: el-Meclisü’l-İlmî. Ahmed b. Hanbel, Ebû Abdullah (1999). el-Müsned. (thk. Şuayb el-Arnaut). Bey- rut: Müessetü’r-Risâle. Ajetunmobi, M. A. (1988). “Collection and Review of Cases of Al-’Awl (Pro- Rata Reduction) in Shari’ah Law of Succession”. Islamic Studies XXVII (3): 2009-221. el-Bâcî, Ebü’l-Velid (1913). el-Müntekâ şerhi Muvattâ. Kahire: Matbaatü’s- Saade. Beyhakî, Ebû Bekr (1933). es-Sünen’ül-kübrâ, Haydarâbâd: Dâiretü’l-Maârifi’l- Osmaniyye. el-Bezzâr, Ebû Bekr (2009). el-Bahrü’z-zehhâr = Müsnedü’l-Bezzâr. (thk. Mah- fuz Abdurrahman Zeynullah). Medine: Mektebetü’l-Ulûm ve’l-Hikem. Buhari, Ebû Abdullah (1987). el-Câmiü’s-sahîh = es-Sahîh. (thk. Mustafa Dîb el-Boğa). Beyrut: Dâru İbn Kesir. el-Cessâs, Ebû Bekr (1917). Ahkâmü’l-Kur’ân, İstanbul: Dârülhilâfetilaliyye / Matbaatü’l-Evkafi’l-İslâmiyye. Cilardo, A. (2007). The Qur’anic Term Kalâla: Studies in Arabic Language and Poetry, Hadis, Tafsīr and Fiqh. Edinburgh: Edinburgh University Press. el-Cürcânî, S. Ş. (1903). Şerhu’s-sirâciyye. İstanbul: Mahmut Bey Matbaası. ed-Dârimî, Ebû Muhammed (1986). es-Sünen. (thk. Feyyaz Ahmet Zemirli). Bey- rut: Dârü’l-Kitâbi’l-Arabî, 1986. Ebû Dâvud, Süleyman b. Eş’as (t.y.). el-Merâsil. (thk. Abdullah b. Müsaid b. Hazran ez-Zehrânî). Beyrut: Dârü’l-Melâyîn. Ebû Dâvud, Süleyman b. Eş’as (1973). es-Sünen. Humus: Dârü’l-Kütübi’l-Arabî. el-Ezherî, Ebû Mansur (2001). Tehzîbü’l-luga. Beyrut: Dâru İhyâi’t-Türâsi’l- Arabî. Fahreddin er-Râzî, Ebû Abdullah (2000). Mefâtîhü’l-gayb. Beyrut: Dâru’l- Kütübi’l-İlmiyye. Ferezdak, Ebû Firas (1987). Divânü’l-Ferezdak. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye. Fihrisu Mahtûtâti’l-Mektebeti’l-Ezheriyye (1962). Kahire: Matbaatü’l-Ezher. el-Habrî, Ebû Hâkim (1995). Kitâbü’t-telhîs fî ilmi’l-ferâiz. (thk. Nasır b. Fenhir Ferîdî). Beyrut: Müessesetü’r-Risâle. el-Hâkim, Ebû Abdullah (1915). el-Müstedrek ale’s-Sahiheyn. Haydarâbâd: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye. Halil b. Ahmed, Ebû Abdurrahman (1995). Kitâbü’l-’Ayn. (thk. Mehdî Manzûmî vd.). y.y.: Dârü’l-Mektebeti’l-Hilâl. İbn Abdilber, Ebû Ömer (1991a). et-Temhîd limâ fi’l-Muvatta mine’l-meânî. Tıt- van: Vizâretü’l-Evkâf ve’ş-Şuûni’l-İslâmiyye. İbn Abdilber, Ebû Ömer (1991b). el-İstizkâr. Beyrut: Dâru Kuteybe, 1993. İbn Ebî Şeybe, Ebû Bekr (2006). el-Musannef. (thk. Muhammed Avvame). Cid- de: Dârü’l-Kıble. İbn Hazm, Ebû Muhammed (1932). el-Muhallâ. (thk. Muhammed Münir Dımaş- ki). Kahire: İdâretü’t-Tıbaati’l-Müniriyye. İbn Kudâme, Ebû Muhammed (1992). el-