Journals / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2011 / Cilt: 11 - Sayı: 2

"Outwardly the their Western There are a Koran" on Hadith Zahir And Abdominal Concepts Reviews

“HER AYETİN BİR ZAHİRİ BİR BÂTINI VARDIR” HADİSİNDEKİ ZAHİR VE BATIN KAVRAMLARI ÜZERİNE DEĞERLENDİRMELER

Pages
7–41
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This together with general acceptance, the Ahl al-Sunnah, in more mana definition highlights the inner, boundary and different assessments have been made on the application

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Exoteric and esoteric issue of the Quran, the Islamic world has been constantly on the agenda.
📊
Key Findings & Data:External meanings of the verses just by looking at the provision as found in those who, without taking into account not only highlights the inner meanings of the apparent dalanlar interpretations have also been.
💡
Conclusion & Impact:This together with general acceptance, the Ahl al-Sunnah, in more mana definition highlights the inner, boundary and different assessments have been made on the application
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Exoteric and esoteric issue of the Quran, the Islamic world has been constantly on the agenda. External meanings of the verses just by looking at the provision as found in those who, without taking into account not only highlights the inner meanings of the apparent dalanlar interpretations have also been. If the scholars of Ahl al-Sunnah, "Each verse is a superficial, one their Western, there is a limit and a matlaı" verses in the framework of hadith, that the apparent meanings of the terms, as well as highlights the inner wisdom that have accepted that there were aspects of their actions based on the apparent take highlights the inner the apparent path of the control measures of comments have gone. This together with general acceptance, the Ahl al-Sunnah, in more mana definition highlights the inner, boundary and different assessments have been made on the application

Özet

Kur'an'ın zahiri ve batını meselesi, İslam aleminde devamlı gündemde olmuştur. Ayetlerin sırf zahirine bakarak hüküm verenler bulunduğu gibi, zahirî manalarını dikkate almadan sadece batınî yorumlara dalanlar da olmuştur. Ehl-i sünnet alimleri ise "Her ayetin, bir zahiri, bir batını, bir haddi ve bir matlaı vardır" hadis-i şerifi çerçevesinde ayetlerin, hüküm bildiren zahirî manaları yanında, hikmet içeren batınî yönlerinin de bulunduğunu kabul etmiş, amelde zahiri esas alıp batınî yorumları zahirî ölçülerle kontrol yoluna gitmişlerdir. Bu genel kabulle birlikte, Ehl-i sünnet içinde, daha çok batınî mananın tanımı, sınırı ve uygulaması üzerinde farklı değerlendirmeler yapılmıştır

🔖

Cite This Article

SELVİ, D. (2022). "Outwardly the their Western There are a Koran" on Hadith Zahir And Abdominal Concepts Reviews. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 2, 7–41. https://ajindex.com/articles/489329

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (2)

  1. Abdülgani Abdülhâlık, Hücciyetü’s-Sünne-Sünnetin Delil oluĢu (Trc. Dilaver Selvi), ġûle Yayınları: Ġstanbul 1996. Aliyyü’l-Kârî, Molla Ali b. Süleyman Muhammed, Mirkâtü’l-Mefâtih ġerhu MiĢkâti'lMesâbih, I-XI, Beyrut 1994. Alusi, ġihabüddin Mahmud, Rûhü’l-Meânî fî Tefsiri'l-Kur'âni'l-Azîm ve's-Seb'ü'l-Mesânî, (Tahk.: Seyyid Ġmran), I-XXX, Kahire 2005. Bedrân, Ebü’l-Ayneyn Bedrân, Uslûlü’l-Fıkhi’l-Ġslâmî, Ġskenderiye trs. Beğavî, Mühyissünne Ebû Muhammed el-Hüseyin b. Mesud, ġerhü’s-Sünne, (Tahk.: Ali Muhammed Muavvad-Âdil Ahmed AbdüImevcûd), I-VIII, Beyrut 2003, 2. Baskı. Meâlimü’t-Tenzîl (Tahk.: Halid Abdurrahman el-Âk-Mervan Sivâr), I-IV, Beyrut 2002. Beydavî, Abdullah b. Ömer b. Muhammed, Envarü’t-Tenzîl ve Esrârü’t-Te’vîl, I-II, Beyrut 1988. Bikâî, Ebü’l-Hasan Burhanüddin Ġbrahim b Ömer, Nazmü’d-Dürer fî Tenâsübi’l-Âyâti ve’sSüver (Tahk.: Abdürrezzak Galip Mehdî), I-VIII, Beyrut 2006. Bursevî, Ġsmail Hakkı, Ruhu’l-Beyân (Ta’lik: Ahmed Ubeydû Ġnâye), I-X, Beyrut 2001. Deylemî, ġehredar b. ġûriye, Firdevsü’l-Ahbar, I-V, Beyrut 1987. Ebû Nuaym, Ahmed b. Abdullah, Hilyetü’l-Evliya ve Tabakâtü’l-Asfiya, I-XII, Beyrut 2007. Ebû Ya’la, Ahmed b. Ali el-Müsenna et-Temîmî el-Mevsılî, Müsnedü Ebî Ya'lâ el-Mevsılî (Tahk.: Hüseyin Selim Esed), I-XVI, Beyrut 1989. Elbânî, Muhammed Nâsırüddin, Silsiletü’l-Ehâdisi’d-Daîfe ve’l-Mevdûa, I-XII, Riyad 2000. Fîrûzâbâdî, Mecdüddin Muhammed b. Yakup, Basâriu Zevi’t-Temyîz fî Letâifi’l-Kitâbi’lAzîz (Tahk.: Muhammed Ali Neccâr), I-VI, Beyrut trs. Gazalî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed, Ġhyau Ulûmi’d-Din, I-V, Beyrut 2000, 1.b. el-Menhûl min Ta’likâti’l-Usûl (Tahk.: Muhammed Hasan Heytû), Beyrut 1998, 3. Baskı. el-Gımârî, Muhammed b. Sıddîk el-Hasenî, el-Müdâvî li Ġleli’l-Câmii’s-Sağîr ve ġerhayi’lMünâvî, I-VI, Beyrut 1996. el-Ğurab, Mahmud, Rahmetün mine’r-Rahman fi Tefsiri ve ĠĢârâti’l-Kur’ân, I-IV DımeĢk 1989. el-Habbâzî, Ebû Muhammed Ömer b. Muhammed b. Ömer, el-Muğnî fî Usûli’l-Fıkh (Tahk.: Muhammed Mazhar Bekâ), Mekke 1403 hicrî, 1. Baskı. Hafacî, Ahmed b. Muhammed, HâĢiyetü’Ģ-ġihâb (Ġnyâyetü’l-Kâdî ve Kifâyetü’-Râzî), I-IX Beyrut 1997, 1.Baskı.Hatib, Ebû Bekir Ahmed b. Ali, Tarihu Bağdad, I-XV, Beyrut, trs. Hâzin, Alâuddin Ali b. Muhammed b. Ġbrahim, Lübabüt’-Tevîl fî Meâni’t-Tezil (Tahk.: Abdüsselam Muhammed Ali ġâhin), I-IV, Beyrut 2010.
  2. Heysemi, Nuruddin Ali b. Ebi Bekir, Mecmaü’z-Zevaid ve Menbeu'l-Fevâid, I-X, Beyrut 1982. Ġbn Acibe, Ebü’l-Abbas Ahmed b. Muhammed b. Mehdî, el-Bahrü’l-Medîd fî Tefsiri’lKur’âni’l-Mecî