SavedAdd your journal

Journals / Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi / 2013 / Cilt: 2 - Sayı: 32

Sufi Definition and Classification of Rijal al-Ghayb and The Prophetic Traditions Upon Which They Base This Concept

Sûfîlerin Ricâlü'l-Gayb Tanımı, Taksimi ve Buna Dayanak Yaptıkları Hadisler

DİLAVER SELVİ
Pages
111–137
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

And the paper was concluded with a conclusion.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Inspired by the prophetic sayings about abdals, Sufis talk about a hierarchic structure among the friends of Allah (wali) and their special tasks in the universe.
📊
Key Findings & Data:As there are various views about the soundness of these sayings’ chain of the narrators and about their implications, there are also serious discussions about the existence of rijal al-ghayb (men of the unseen), their duties, and the hierarchical structure among them.
💡
Conclusion & Impact:And the paper was concluded with a conclusion.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Inspired by the prophetic sayings about abdals, Sufis talk about a hierarchic structure among the friends of Allah (wali) and their special tasks in the universe. As there are various views about the soundness of these sayings’ chain of the narrators and about their implications, there are also serious discussions about the existence of rijal al-ghayb (men of the unseen), their duties, and the hierarchical structure among them. Examining the subject in accordance with its evidences and sources and reaching scholarly conclusions present significance both from the aspects of practice and faith. In our article which is written by this aim, first definition and interpretations of the Sufis about rijal al-shayb and their approaches to this matter were established. And the books written specifically on this issue and the major books which deal with it were introduced and then the common prophetic sayings about abdals were presented. After this, scholars’ evaluations about these sayings were summarized. And the paper was concluded with a conclusion.

Özet

Sûfîler, abdal hadislerinden mülhem olarak velîler arasında hiyerarşik bir yapı- dan ve onların kâinat içindeki özel görevlerinden bahsetmişlerdir. Bu hadislerin sened, sıhhat ve delâletleri üzerinde faklı görüşler bulunduğu gibi, sûfîlerin bahsettiği şekilde ricâlül-gaybın varlığı, görevleri ve aralarındaki hiyerarşik yapı üzerinde de ciddi tartışmalar mevcuttur. Konuyu delil ve kaynaklara göre inceleyip ilmî ölçülere göre bir sonuca varmak itikadî ve amelî yönden önem arzetmektedir. Bu hedefle hazırlanan makalemizde, önce, sûfîlerin ricâlülgayba dâir tanım, yorum ve yaklaşımları tespit edilmiş, bu arada konuyla ilgili yazılmış müstakil eserler ve ondan bahseden temel kaynaklar tanıtılmış, sonra abdallarla ilgili yaygın hadisler verilmiş, peşinden âlimlerin bu hadisleri değerlendirmeleri özetlenmiş, çalışma sonuç bölümüyle tamamlanmıştır.

🔖

Cite This Article

SELVİ, D. (2013). Sufi Definition and Classification of Rijal al-Ghayb and The Prophetic Traditions Upon Which They Base This Concept. Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 32, 111–137. https://ajindex.com/articles/359278

References (3)

  1. Arûsî, Mustafa, Netâicü’l-efkâri’l-kudsiyye fî beyâni meâni şerhi’r-Risâleti’l-Kuşeyriyye, I-IV, tahk. Abdülvaris Muhammed Ali, Beyrut 2000. Câmî, Abdurrahman, Nakdü’n-nusûs fî şerhi Nakşi’l-Fusûs, Tahran 1380. _____, Şerhu’l-Câmî alâ Fusûsi’l-hikem, tahk. Asım İbrahim el-Keyyâlî, Beyrut 2009.
  2. Çift, Salih, “Tasavvufta Velâyet Kavramı: Hakîm Tirmizî Örneği”, Bursa’da Dünden Bugüne Tasavvuf Kültürü - II, 2003. Dahlân, Ahmed b. Zeynî el-Hasenî, Sirâcü’t-tâlibîn şerh alâ Minhâci’l-âbidîn, I-II, tahk. Abdülvaris Muhammed Ali, Beyrut 2006.
  3. Demir, Osman, “Ricalu’l-Gayb İnancı ve Toplum Hayatına Yansımaları”, Kur’an ve Tefsir Araştırmaları: İslam Düşüncesinde Gayb Problemi - II, 2004. Geylânî, Abdülkadir, el-Fethu’r-Rabbânî ve’l-feyzü’r-Rahmânî, tahk. Yusuf b. Mahmud elHâc Ahmed, Dımaşk 2000. Geylânî, Abdülkadir, Kitâbu Fütûhi’l-gayb, ta’lîk: Ahmed ibn Teymiyye, tahk. Abdülalim Muhammed edDervîş, Dımaşk 2007. Gümüşhânevî, Ahmed b. Mustafa, Câmiu’l-usûl fi’l-evliyâ, tahk. Ahmed Ferid el-Mezîdî, Beyrut 2002. Hakîm Tirmîzî, Kitâbu Hatmi’l-evliyâ, tahk. Osman İsmâl Yahya, Beyrut 1965. Hakîm Tirmîzî, Kitâbu Sîreti’l-evliyâ, Beyrut 1992. Hakîm Tirmîzî, Nevâdiru’l-usûl fî ma’rifeti ehâdîsi’r-resûl, tahk. Mustafa Abdülkadir Ata, Beyrut 1992. el-Hallâl, Hasan, Kerâmâtü’l-evliyâ, Dımaşk 1992. Hatîb, Ebû Bekir Ahmed b. Ali, Târihu Bağdâd, XIX, Beyrut [ts.]. Heytemî, Ahmed İbn Hacer, es-Sevâikü’l-muhrika fi’r-reddi alâ ehli’l-bidai ve’z-zendeka, Beyrut 1993. Heytemî, Ahmed İbn Hacer, el-Fetâve’l-hadîsiyye, Dımaşk 2004. Hucvirî, Ali b. Osman el-Cüllâbî, Keşfu’l-mahcûb, haz. Süleyman Uludağ, İstanbul: Dergâh Yay., 1982. İbn Âbidîn, Muhammed Emîn, İcabetü’l-gavs bi beyâni hâli’n-nukabâ ve’n-nücebâ ve’l-abdal ve’l-evtâd ve’l-gavs, tahk. Said Abdülfettah, Kāhire 2006. İbn Âbidîn, Muhammed Emîn, Mecmûatu resâili İbn Âbidîn, I-II, Âlemü’l-Kütüb [ts.]. İbn Acîbe, Ahmed b. Muhammed, Menâzilü’s-sâirin ve’l-vâsılîn ve esrâru ilmi’l-hakîka (elCevâhirü’l-acîbe min te’lîfi seyyidî Ahmed ibn Acîbe içinde), tahk. Abdüsselam İmrânî el-Hâlidî, Beyrut 2007. İbn Acîbe, Ahmed b, el-Bahrü’l-medîd fî tefsîri’l-Kurâni’l-Mecid, I-VIII, tahk. Ömer Ahmed er-Râvî, Beyrut 2001. İbn Acîbe, Ahmed b, el-Fütuhâtü’l-ilâhiyye fî şerhi’l-Mebâhisi’l-asliyye, tahk. Asım İbrahim Keyyâlî, Beyrut 2010. İbnü’l-Arabî, Muhyiddin Muhammed b. Ali, el-Fütûhâtü’l-mekkiyye, I-VIII, tahk. Ahmed Şemseddin, Beyrut 2006. İbnü’l-Arabî, Muhyiddin Muhammed b, Fusûsu’l-hikem, ta’lîk: Ebû Ala Afifî, Beyrut 1980. İbnü’l-Arabî, Muhyid