SavedAdd your journal

Journals / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2011 / Cilt: 11 - Sayı: 1

An Evaluation of First Philological Studies That Related to Quran In Terms Of Quranic Commentary

KUR’ÂN’LA İLGİLİ İLK FİLOLOJİK ÇALIŞMALARIN TEFSİR İLMİ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ

İsmail AYDIN
Pages
37–63
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, we are going to deal with the studies concerning the tafsir

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The commentary activity related to the Quran started with its descent.
📊
Key Findings & Data:Surely, the first person to comment on the Quran is the prophet Mohammed.
💡
Conclusion & Impact:In this study, we are going to deal with the studies concerning the tafsir
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The commentary activity related to the Quran started with its descent. Surely, the first person to comment on the Quran is the prophet Mohammed. The activity to come out the meanings that the Quran include maintains with ashab and tabiin. In the middle of second Hijri century, it‟s met with the studies focusing on the Quran under the names such as garib al-Quran and maani al-Quran that linguists have written. Besides, it has been seen that the studies desribed as Mushkil al-Quran and vucuh and nazair has begun from the early centuries.Unfortunately, many of the studies of the authors doing studies in this area haven‟t reached today yet. In this study, we are going to deal with the studies concerning the tafsir

Özet

Kur"ân"la ilgili tefsir hareketi onun inişiyle başlamıştır. Kur"ân"ı ilk tefsir etmeye başlayan kişi de şüphesiz Hz. Peygamber"dir. Kur"ân"ın ihtiva ettiği anlamları ortaya çıkarma faaliyeti sahabe ve tâbiînle devam etmiştir. Hicrî ikinci asrın ortalarına gelindiğinde Kur"ân"ın filolojik tefsirini konu edinen garîbu'l-Kur'ân, me'âni'lKur'ân" ve i'râbu'l-Kur'ân gibi isimler altında dilcilerin kaleme aldığı Kur"ân odaklı çalışmalara rastlanır. Bunun yanında müşkilü'l-Kur'ân ve vücûh ve nezâir olarak nitelendirilen çalışmaların da erken dönemlerden itibaren başladığı görülmektedir. Bu alanda çalışma yapan müelliflerin eserlerinin çoğu ne yazık ki günümüze ulaşmamıştır. Biz bu çalışmada filolojik tefsirle ilgili kaleme alınan eserleri tefsir ilmi açısından değerlendirmeye çalışacağız

🔖

Cite This Article

AYDIN, İ. (2022). An Evaluation of First Philological Studies That Related to Quran In Terms Of Quranic Commentary. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 1, 37–63. https://ajindex.com/articles/489325

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Akş, Ömer Müsellem; İbn Kuteybe ed-Dîneverî ve Cuhûduhu’l-Lugaviyye, el-Mecmeu‟sSekâfî, Abûdabî, 2005.
  2. Aydın, İsmail; Filolojik Tefsirin Doğuşu ve Gelişimi, D.E.Ü. Sosyal Bilimler Enstitüsü, (Yayınlanmamış Doktora Tezi), İzmir, 2010. Bağdâtlı, İsmâil Paşa (ö. 1338/1920); Hediyyetü’l-Ârifîn Esmâü’l-Müellifîn Âsâru’lMusannifîn, Dâru İhyâi‟t-Türâsi‟l-Arabî, Beyrût, 1955. (İstanbul baskısı esas alınmıştır.) Begavî, Muhyi‟s-Sünne Ebû Muhammed el-Huseyn b. Mes‟ûd (ö. 516/1122);Meâlimu’tTenzîl (Tefsîru‟l-Begavî), (Tahk.: Komisyon), Dâru‟t-Tîbe, Riyâd, 1409. Birışık, Abdülhamit; “İ‟râbu‟l-Kur‟ân”, DİA, İstanbul, 2000.
  3. Bulut, Ali; “Kur’ân Filolojisiyle İlgili Üç İlim Dalı (Garîbu’l-Kur’ân, Me‘âni’l-Kur‟ân, İ‟râbu‟lKur‟ân) ve Bu Dallarda Eder Veren Müellifler”, OMÜİFD, Sayı; 12-13, Samsun, 2001. Catlâvî, el-Hâdî; Kadâye’l-Luga fî Kütübi’t-Tefsîr, Dâru Muhammed Alî el-Hâmî, Tunus, 1998. Ceremî, İbrâhîm Muhammed; Mu’cemu Ulûmi’l-Kur’ân, Dâru‟l-Kalem, Dimeşk, 2001. Cürcânî, Alî b. Muhammed b. Alî (ö. 816/1413); Kitâbu’t-Ta’rîfât, (Tahk.: Âdil Enver Hızır), Dâru‟l-Ma‟rife, Beyrût, 2007. Dâvûdî, Şemseddîn Muhammed b. Alî (ö. 946/1540); Tabakâtu’l-Müfessirîn, (Tahk.: Alî Muhammed Ömer), Mektebetü Vehbe, Kâhire, 2008.
  4. Deyre, Ahmed; Dirâse fi’n-Nahvi’l-Kûfî min Hilâli Me‘âni’l-Kur’ân li’l-Ferrâ, Cem‟iyyetü‟dDa‟veti‟l-İslâmiyyeti‟l-Âlemiyye, Trablus, 2003.
  5. Durmuş, İsmail; “Nevâdir”, DİA, İstanbul, 2007. Ebû Hayyân, Esîruddîn Muhammed b. Yûsuf (ö. 745/1344); el-Bahru’l-Muhît, el-Bahru’lMuhît, (Nşr.: Komisyon), Dâru‟l-Kütübi‟l-İlmiyye, Beyrût, 1993; Tuhfetü’l-Erîb bimâ fi’l-Kur’âni mine’l-Garîb, Matbaatü‟l-İhlâs, Yrs., 1345. Ebu‟t-Tayyib el-Lugavî, Abdülvâhid b. Alî el-Halebî (ö. 351/962); Merâtibu’n-Nahviyyîn, (Tahk.: Muhammed Azb), Dâru‟l-Âfâki‟l-Arabiyye, Kâhire, 2003. Edirnevî, Ahmed b. Muhammed (ö. 1050/1640); Tabakâtu’l-Müfessirîn, (Tahk.: Süleymân b. Sâlih el-Huzzî), Mektebetü‟l-Ulûm ve‟l-Hikem, Medîne, 1997. Emîn, Ahmed (ö. 1954); Duha’l-İslâm, Mektebetü‟l-Üsra, Kâhire, 1997. Ezherî, Ebû Mansûr Muhammed b. Ahmed (ö. 370/980); Tehzîbü’l-Luga, (Tahk.: Abdüsselâm Hârûn), Dâru‟s-Sâdık, Yrs., Trs. Fahreddin Râzî, Muhammed b. Ömer b. el-Huseyn (ö. 606/1209); et-Tefsîru’l-Kebîr, Dâru İhyâi‟t-Türâsi‟l-Arabî, Beyrût, 1997. Ferâhidî, Ebû Abdurrahmân Halîl b. Ahmed (ö. 175/791); Kitâbü’l-Ayn alâ Hurûfi’lMu’cem, (Trb. ve Tahk.: Abdülhamîd Hindâvî), Dâru‟l-Kütübi‟l-İlmiyye, Beyrût, 2003, رب mad. Ferrâ, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Ziyâd (ö. 207/822); Me‘âni’l-Kur’ân, (Tahk.: Muhammed Alî