Journals / ATATÜRK YOLU DERGİSİ / 2017 / Cilt: 0 - Sayı: 61

IMPACT OF THE ENGLISH MISSIONARY ACTIVITIES ON THE PROCESS OF THE OTTOMAN EMPIRE DOWNFALL PROCESS

İNGİLİZ MİSYONERLİK FAALİYETLERİNİN OSMANLI DEVLETİ’NİN YIKILIŞ SÜRECİNE ETKİLERİ

Pages
1–45
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The great similarity between the missionary lands held by the English andoccupied lands by the English after World War I, removed the camouflage and displayed the real inteation.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Holding a friendly internship with Ottoman Empire as to its economical benefist generally from the end of 16th century to the Berlin agrement in 1876 in which bilateral relations were set up and supporting the Ottoman land integrity, the Britain from this dote setting a clear change of politics, took its side with the powers that had the idea of breaking in to pieces and sharing the Ottoman lands.
📊
Key Findings & Data:Even it became a leader of this powers.
💡
Conclusion & Impact:The great similarity between the missionary lands held by the English andoccupied lands by the English after World War I, removed the camouflage and displayed the real inteation.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Holding a friendly internship with Ottoman Empire as to its economical benefist generally from the end of 16th century to the Berlin agrement in 1876 in which bilateral relations were set up and supporting the Ottoman land integrity, the Britain from this dote setting a clear change of politics, took its side with the powers that had the idea of breaking in to pieces and sharing the Ottoman lands. Even it became a leader of this powers. Using the French Catholics and Russians Orthodox, started on Protestant missionary activity between the Bulgarians, Armenians, Durzies, Chaldean, Suryaniens, Nesturians to find out a superiority in economics, culturel and politics by inspiring them in searching superlority on Ottoman lands. Firsty, a Protestant society had been formed among the nonmoslem people and then it was used as a pressure moteriol on the Ottoman administrator by holding the leader ship of this society. From the moment they arrived on Ottoman lands, missioners started a great job in covrage and became effective by the help of their schools, hospitals, printing house, assistence foundations, orphanages on the mon-muslim society, the greatest supports came from the English ambassoders and consuls, especiolly the future leader rebellions were brouht up in the missionary schools against Ottoman Empire, and in medical missionary activities, it was hoped to get attraction of the minority society. The political, economical and cultural activities were camoufloged as the religious activities by the missionary tricks. The great similarity between the missionary lands held by the English andoccupied lands by the English after World War I, removed the camouflage and displayed the real inteation.

Özet

İkili ilişkilerin kurulduğu XVI. yüzyılın sonlarından 1876 Berlin Antlaşması’na kadar Osmanlı Devleti ile genelde ekonomik çıkarları açısından dostane ilişkiler sürdüren ve Osmanlı toprak bütünlüğünün korunmasından yana olan İngiltere, bu tarihten sonra keskin bir politika değişikliğine giderek Osmanlı topraklarının parçalanması ve paylaşılması konusunda hem fikir olan güçlerin safına katılmış, hatta bu güçlerin en önde gelenlerinden biri olmuştur. Fransa’nın Katolikliği, Rusların ise Ortodoksluğu kullanarak, Osmanlı coğrafyasında kendilerine nüfuz alanları oluşturmalarından ilham alan İngiltere, yüzyılın ilk çeyreğinden itibaren Osmanlı coğrafyasında siyasal, ekonomik ve kültürel alanlarda nüfuz edebileceği alanlar aramış, bu nedenle Nesturiler, Süryaniler, Keldaniler, Dürziler, Ermeniler ve Bulgarlar gibi çeşitli Hristiyan gruplar arasında Protestan misyonerlik faaliyetlerini başlatmıştır. Osmanlı gayrimüslimleri arasında önce Protestan bir cemaat oluşturulmuş, daha sonra bu cemaatin hamiliği üstlenerek Osmanlı yönetimine baskı unsuru olarak kullanılmıştır. Özellikle eğitim alanında okullar ile yapılan misyonerlik faaliyetlerinde ileride Osmanlı Devleti’ne karşı isyan edecek kitlelerin lider kadrosu yetiştirilirken, tıbbi alanda yapılan misyonerlik faaliyetleriyle de azınlık tebaanın sempatisi kazanılmak istenmiş, siyasal, ekonomik ve kültürel amaçlı çalışmalar, misyonerlik marifetiyle dini çalışmalar gibi gösterilerek kamufle edilmiştir. İngiltere’nin misyonerlik faaliyetlerini gerçekleştirdiği coğrafi alan ile I. Dünya Savaşı sonrasında işgal ettiği bölgelerin büyük bir benzerlik taşıması, kamuflajı düşürüp gerçek niyetleri gözler önüne sermiştir.

🔖

Cite This Article

BOLAT, B., AYAZ, R. (2022). IMPACT OF THE ENGLISH MISSIONARY ACTIVITIES ON THE PROCESS OF THE OTTOMAN EMPIRE DOWNFALL PROCESS. ATATÜRK YOLU DERGİSİ, Cilt: 0 - Sayı: 61, 1–45. https://ajindex.com/articles/456777

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Zengin, Zeki Salih; “II. Abdülhamit Döneminde Yabancı ve Azınlık Mekteplerinin Faaliyetleri”, Belleten, 2007, Sayı 261, s. 613-652.
  2. Yamı, Vedat Şafak; “Anglikan Kilisesi’nin Oluşum Süreci ve Bugünü Üzerine Bir İnceleme”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, The Journal of International Social Research, Cilt 3, Sayı 11, s. 578-585.
  3. Yalduz, Alparslan; “Konsillerin Hristiyanlık Tarihindeki Yeri ve İznik Konsili”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2003, Cilt 12, Sayı 2, s. 257-296.
  4. Vahapoğlu, M. Hidayet; “Yönetim ve Azınlıklara Bakış Açısından Osmanlı Devleti”, Erdem, Atatürk Kültür Merkezi Dergisi (Türklerde Hoşgörü Özel Sayı I), 1996, Cilt 8, Sayı 22, s. 41-51.
  5. Tozlu, Necmettin; “Osmanlı İmparatorluğu’nda Misyoner Okulları”, Osmanlı, Ankara, 1999, Cilt 5, s. 329-338.
  6. Şişman, Adnan; “XX. Yüzyıl Başlarında Rumeli ve Adalardaki Yabancı Müesseseler”, Uşak Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2008, Sayı 1, s. 1-10.
  7. Şişman, Adnan; “Misyonerlik ve Osmanlı Devleti’nin Son Döneminde Kurulan Yabancı Sosyal ve Kültürel Müesseseler”, Türkler, 2002, Cilt 14, s. 173-180.
  8. Sonyel, Salahi; “Hristiyan Azınlıklar ve Osmanlı İmparatorluğu’nun Son Dönemi”, Osmanlı, Ankara, 1999, Cilt 2, s. 142-145.
  9. Sonyel, Salahi; “Büyük Devletlerin Osmanlı İmparatorluğunu Parçalama Çalışmalarında Hristiyan Azınlıkların Rolü”, Belleten, 1985, Sayı 195, s. 647656. Sezer, Ayten; “Osmanlı’dan Cumhuriyet’e: Misyonerlerin Türkiye’deki Eğitim ve Öğretim Faaliyetleri”, Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, 1999, Cilt 16, Özel Sayı, 169-182.
  10. Satılmış, Selahattin; “XIX. Yüzyılda Nesturiler ve İngiliz Misyonerlik Faaliyetleri”, Belleten, 2007, Sayı 261, s. 653-688.
  11. Nurdoğan, Arzu; “Hristiyan Oryantalizminin Kadınlar Şubesi:Anglo-Sakson Misyon Tarihinde Kadınlar”, İslami Araştırmalar, 2014, Cilt 25, Sayı 2, s. 74-94.
  12. Nurdoğan, Arzu; “Anglikan Kilisesi’nin Osmanlı’daki Sancaktarı: Church Mıssıonary Society: Üyeleri ve Gelir Kaynakları-II”, Dini Araştırmalar, 2014, Cilt 17, Sayı 44, s. 13-42.
  13. Kocatürk, Önder; “1913-1914 Yıllarında İngilizlerin Arabistan’ın Çeşitli Bölgelerindeki Faaliyetleri”, Türkoloji Kültürü, 2011, Cilt 4, No:7, s. 17-34.
  14. Kocabaşoğlu, Uygur; “XIX. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu’nda Amerikan Okulları”, Osmanlı, Ankara,1999, Cilt 5, s. 340-349.
  15. Karaköse, Hasan; “Yahudilerin Filistin’e Yerleşme Girişimleri ve Süleyman Fethi Bey’in Layihası (1911)”, Gazi Üniversitesi Kırşehir Eğitim Fakültesi Dergisi, 2004, Cilt 5, Sayı 1, s.43-57.
  16. Hülagü, Metin; “Osmanlı’dan