Journals / Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2021 / Cilt: 9 - Sayı: İDEKTA

Alexandria School And Its Effects On Islamıc Thought

İskenderiye Okulu Ve İslam Düşüncesi Üzerindeki Etkileri

Pages
105–116
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

However, the thought and cultural accumulation represented in the Alexandria School continued to influence in different ways.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:There are claims that Islamic sciences were influenced by different cultures in the classical period.
📊
Key Findings & Data:The main purpose of these claims is to prove that Islamic sciences lack originality in the development period.
💡
Conclusion & Impact:However, the thought and cultural accumulation represented in the Alexandria School continued to influence in different ways.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

There are claims that Islamic sciences were influenced by different cultures in the classical period. The main purpose of these claims is to prove that Islamic sciences lack originality in the development period. On the other hand, those who defend the idea of Islam claim that even though there are interactions during the development period, Islamic sciences continue to develop through their own internal dynamics. In order to conclude this discussion with concrete data, one can refer to the Alexandria School. Historically, the Alexandria School has largely lost its existence before the formation period of Islamic sciences. However, the thought and cultural accumulation represented in the Alexandria School continued to influence in different ways.

Özet

İslami ilimlerin klasik döneminde farklı kültürlerden etkilendiğine dair iddialar söz konusudur. Bu iddialarda temel amaç, İslami ilimlerin gelişim döneminde orijinallikten yoksun olduğunu kanıtlamaktır. Buna karşı İslam düşüncesini savunanlar gelişim döneminde her ne kadar ufak tefek etkileşimler olsa bile İslami ilimlerin kendi iç dinamikleri üzerinden gelişimlerini sürdürdüğünü iddia etmektedirler. Bu tartışmayı somut veriler üzerinden neticeye bağlamak üzere İskenderiye Okuluna bakılabilir. İskenderiye Okulu, tarihsel olarak İslami ilimlerin teşekkül döneminden önce varlığını büyük oranda kaybetmiştir. Bununla birlikte, İskenderiye Okulunda temsil edilen düşünce ve kültürel birikim, farklı şekillerde etkisini sürdürmüştür. Bu çalışma, bir taraftan İslami ilimlerin farklı bir kültürel çevreden ne oranda etkilenmiş olabileceğini İskenderiye Okulu örneğinden hareketle ortaya koymayı hedeflerken, diğer taraftan İskenderiye Okulunun bu etkiyi hangi araçlarla oluşturduğunu analiz etmeyi amaçlamaktadır.

🔖

Cite This Article

Aytepe, N. (2022). Alexandria School And Its Effects On Islamıc Thought. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: İDEKTA, 105–116. https://ajindex.com/articles/439723

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (24)

  1. Adam, Baki. (2010). Yahudi Kaynaklarına göre Tevrat. İstanbul:
  2. Pınar Yayınları.
  3. Adamson, Peter. & Richard c. Taylor. (2015). İslam felsefesine giriş. (Kaya, M. Cüneyt, Çev.) İstanbul:
  4. Küre yayınları. Andre Bonnard. (2004). Antik Yunan Uygarlığı 3, (Kurt, Kerem, Çev.) İstanbul:
  5. Evrensel Basım Yayınları.
  6. Arslan, Ahmet. (2010). İlkçağ Felsefe Tarihi 5. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
  7. Aykıt, Dursun Ali. (2011). Hıristiyanlığın Öncüsü Olarak İskenderiyeli Philo. İstanbul:
  8. Eskiyeni Yayın Evi. Aydın, Mahmut- Duran, Asım. (2019). Kur’an ve Hıristiyanlar, İstanbul:
  9. Kuramer. Fayda, Mustafa. (2006). “Mübâhele” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi Ankara: TDV Yayınları, 31/425. Alfred J. Butler,, & D. Litt., F.S.A., (1978). The Arab Conquest of Egypt,Edited by P.M. Fraser, Oxford; Oxford University Press.
  10. Alain de Libera. (2005). Ortaçağ Felsefesi. (Meral, Ayşe, Çev.) İstanbul:
  11. Litera Yayıncılık. Arslan, Ahmet. (2010). İlkçağ Felsefe Tarihi 5. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
  12. Bozkurt, Nahide. (2016). Mutezilenin Altın Çağı. Ankara:
  13. Ankara Okulu Yayınları.
  14. Bakkal, Ali. (2006). Harran Okulu. İstanbul: Şanlıurfa İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü Yayınları.
  15. Bayraktar, Mehmet. (1988). İslam Felsefesine Giriş. Ankara: Ankara Üniversitesi Yayınlan. Gökberk, Macit, (1985).
  16. Felsefe Tarihi, İstanbul:Remzi Kitabevi.
  17. Chisholm, Hugh. (1911). "Alexandrian School". Encyclopædia Britannica. Cambridge: Cambridge Press.
  18. Carmen Chica. (2016). Alexandria: History and Culture, Barcelona: Institut d’Estudis Catalans, 2016.
  19. Weidner, Franziska. (1973).
  20. Diyanet İşleri Başkanlığı Dergisi, Dini İlmi Edebi Aylık Dergi, cilt: XII, Sayı: 2, Mart-Nisan. Der Beitrag des İslam zur Wetlkultur (İslamiyet’in Dünya Kültürüne Hizmetleri. (Turan Mehmet, Çev.) Ankara: Emel Matbaacılık. Droysen, (2007). Büyük İskender Tarihi. (Baykal,B.Sıtkı, Çev.) İstanbul: Dharma Yayınları. De Lacy OiLeary D.D, (1949). How Greek Science Passed ta the Arabs, London: Assyrian International News Agency Books Online. Doru, Nesim. (2007). Doğu’dan Batı’ya Köprü Süryaniler Felsefe ve Çeviri Geleneği, Ankara:
  21. Dipnot Yayınları.
  22. Dawson, Christoper. (1976). Batının Oluşumu. (Tayanç Dinç, Çev.) İstanbul:
  23. Dergah Yayınları Eliade, Mircea. (2003). Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi III. (Berktay, Ali, Çev.) İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
  24. Fr.Tadros Y. Malaty. (1994). The School of Alexandria Book One Before Origen,Jersey City: St. Mark’s Coptic Orthodox Church. İhsanoğlu, Ekmeleddin. (2008). İslamda Kült