SavedAdd your journal

Journals / Akademik Araştırmalar Dergisi / 2015 / Cilt: 16 - Sayı: 64

RAMON LULL IN THE CONTEXT OF RELATIONSHIP BETWEEN CHRISTIANS PERCEPTION OF ISLAM AND THEIR MISSIONARY ACTIVITIES

HIRİSTİYANLARIN İSLAM ALGILARI İLE MİSYONERLİK FAALİYETLERİ ARASINDAKİ İLİŞKİ BAĞLAMINDA RAMON LLULL

Hasan DARCAN
Pages
183–212
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article examines Llull’s missionary approach and activities and also make comments on Llull's role in this change

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The perception of Islam by Christians and their missionary activities towards Muslims are different subjects which generally are handled separately.
📊
Key Findings & Data:Yet because there is an interaction in these two areas, it is impossible to separate them from each other entirely.
💡
Conclusion & Impact:This article examines Llull’s missionary approach and activities and also make comments on Llull's role in this change
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The perception of Islam by Christians and their missionary activities towards Muslims are different subjects which generally are handled separately. Yet because there is an interaction in these two areas, it is impossible to separate them from each other entirely. This interaction has changed with the Crusades. One of those who played an important role in this change was the famous missionary Ramon Llull. He was effective in changing both Christian’s missionary activities and the perception of Islam. This article examines Llull’s missionary approach and activities and also make comments on Llull's role in this change

Özet

Hıristiyanların İslam algısı ve Müslümanlara yönelik misyonerlik faaliyetleri birbirinden farklı iki konudur ve genellikle de ayrı olarak ele alınmışlardır. Ancak bu iki konu arasında bir etkileşim olduğu için bunları tamamen birbirinden ayırmak mümkün değildir. Bu etkileşim, Haçlı seferleri ile birlikte değişiklik göstermiştir. Bu değişiklikte aktif rol oynayanlardan birisi, ünlü misyoner Ramon Llull'dur (ö:1315). O, Hıristiyanların hem misyonerlik faaliyetlerinin (misyolojik) hem de İslam algılarının değişmesinde etkili olmuştur. Bu makalede de, Llull'un misyonerlik anlayışı ve faaliyetleri incelenmiş ve söz konusu değişiklikte Llull'un rolü üzerine değerlendirmeler yapılmıştır

🔖

Cite This Article

DARCAN, H. (2022). RAMON LULL IN THE CONTEXT OF RELATIONSHIP BETWEEN CHRISTIANS PERCEPTION OF ISLAM AND THEIR MISSIONARY ACTIVITIES. Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 16 - Sayı: 64, 183–212. https://ajindex.com/articles/431876

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (20)

  1. Aydın, Fuat. (2011). Batı İslâm Algısının Arkeolojisi, Eskiyeni Yayınları,
  2. Ankara.
  3. Aydın, Mahmut. (2010). “Hıristiyan Batı Dünyasında “Öteki”ne Yönelik Diyalog ve Uzlaşma Düşüncesinin Ortaya Çıkışı: Cusalı Nicholas (1401-1464) Örneği”, Erken Klasik Dönemden XVIII. Yüzyıl Sonuna Kadar Osmanlılar ve Avrupa: Seyahat, Karşılaşma ve Etkileşim, ed. Seyfi Kenan, İsam Yayınları, İstanbul, 321-343.
  4. Aydın, Mehmet. (2005). “Hıristiyan Misyonerliğinin Başlangıcı, Gelişimi ve Hedefleri”, Dinler Tarihi Araştırmaları V, Ankara, 35-47.
  5. Barber, W.T.A. (1981).“Lullists”, Encyclopedia of Religion and Ethics, Ed. James Hasting, T & T. Clark, Edinburg, VIII, 194-96.
  6. Batuk, Cengiz. (2012). Assisili Francis ve Hıristiyan Mistisizmi, İz Yayıncılık, İstanbul.
  7. Bonner, Anthony. (2007).
  8. The Art and Logic of Ramon Llull, Brill, Leiden. Brıdger, Scott. (2009). “Raymond Lull: Medieval Theologian, Philosopher and Missionary to Muslim”, St. Francis Magazine, 1/5, 1-25
  9. Bulut, Yücel. (2007). “Oryantalizm”, DİA, Ankara, XXXIII, 428-37.
  10. Cohn-Sherbok, Lavinia. (1998). “Lull Ramon”, Who’s Who in Christianity, Routledge, London-New York. Dante. (1851).Divine Comedy: The Vision of Hell, çev. C. B. Cayley, Longman, London. Düzgün, Şaban Ali. (2004). “Bir Şiddetin Anatomisi: Latin Batı’nın Haçlı Terörü”, Dini Araştırmalar, 7/20, 73-92.
  11. Goodrıck-Clarke, Nicholas. (2009).“Ramon Lull’s New World Order: Esoteric Evangelism and Frontline Philosophy”, Aries, 9/2, 175-94.
  12. Gündüz, Şinasi. (2006).
  13. Misyonerlik, Türkiye Diyanet Vakfı, Ankara.
  14. Hames, H., (1995). “Approaches to Conversion in the Late 13th-Centrury Church”, Studia Lulliana, 35, 75-84.
  15. Hames, Harvey J.,( 2009). “It Takes Three to Tango: Ramon Llull, Solomon ibn Adret and Alfonso of Valladolid Debate the Trinity”, Medieval Encounters, 15, 199-224. http://combgraph.upc.edu/welcome-1/our-logo, 26.09.2013, 10:00. http://en.wikipedia.org/wiki/Ramon_Llull, 17.04.2014, 09:12. Johnson, Mark D., (2003).“Ramon Llull: Translation, Social Psychology, and Evangelism”, The Medieval Translator Traudire au Moyen Age, 8, 61-9. (1996). The Evangelical Rhetoric of Ramon Llull: Lay Learning and Piety in the Christian West around 1300, Oxford University Press,
  16. New York. Johnston, Mark. (2006). “The Rethorica Nova of Ramon Llull: a Guide to "Speaking Well"”, La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures, 34/2, 135-160.
  17. Kalın, İbrahim. (2007).
  18. İslam ve Batı, İsam Yayınları,
  19. İstanbul.
  20. Krıtzeck, James. (1962). “Moslem-Christian Under