SavedAdd your journal

Journals / İlahiyat Akademi / 2017 / Sayı: 5

Abbasid Caliph Nasir Lidinillah's Shiite Policy

Abbasî Halifesi Nasır Lidinillâh’ın Şiî Siyaseti / Abbasid Caliph Nasir Lidinillah's Shiite Policy / سياسة الخليفة العباسي النّاصر لدين الله تجاه الشّيعة

Adem ARIKAN
Pages
147–164
Publication Date
2017-07-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This study will focus on aspects of development that are relevant to the history of these sects.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Shiite-influenced Buwayhid Dynasty captured Baghdad (334/945), and the Abbasid caliphs remained under their domination for a long time.
📊
Key Findings & Data:This administration came to an end, when the Great Seljuk Dynasty took over Baghdad (447/1055).
💡
Conclusion & Impact:This study will focus on aspects of development that are relevant to the history of these sects.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Nâsır Lidinillah · Selçuklular · Tuğrul

Abstract

The Shiite-influenced Buwayhid Dynasty captured Baghdad (334/945), and the Abbasid caliphs remained under their domination for a long time. This administration came to an end, when the Great Seljuk Dynasty took over Baghdad (447/1055). Following the death of the last Sultan Tughrul of the Iraqi Seljuks (590/1194), who ruled the region after the Great Seljuks, Seljuk rule collapsed. Abbasid caliph Nasir Lidinillah, who was influential in these developments, had been in the caliphate for a long time (575-622 / 1180-1225). The period of this caliph was also a time of major developments in terms of sectarian history. During the time of Caliph Nasir, who was reported to be Shi'i by some sources, Shi'a members, in particular, were patronized and appointed to various posts including the position of vizier. This study will focus on aspects of development that are relevant to the history of these sects.

Özet

Şiî eğilimli Büveyhiler Devleti, Bağdat’ı ele geçirmiş (334/945), Abbasî halifeleri de uzun süre onların tahakkümü altında kalmıştır. Büyük Selçuklu Devleti Bağdat’ı ele geçirdiğinde (447/1055) bu yönetim sona ermiştir. Büyük Selçuklulardan sonra bölgede hüküm süren Irak Selçuklularının son sultanı Tuğrul’un öldürülmesiyle (590/1194) bölgede Selçuklu yönetimi sona ermişti. Bu gelişmelerde etkili olan Abbasî halifesi Nâsır Lidinillah uzun süre (575-622/1180-1225) hilâfet makamında bulunmuştu. Bu halifenin dönemi, mezhepler tarihi açısından da önemli gelişmelere sahne olmuştur. Bazı kaynaklarda Şiî olduğu bildirilen Halife Nâsır’ın döneminde özellikle Şîa mensupları himaye görmüşler ve vezaret dâhil çeşitli görevlere getirilmişlerdir. Bu çalışmada söz konusu gelişmeler mezhepler tarihini ilgilendiren yönleri bakımından ele alınacaktır.

🔖

Cite This Article

ARIKAN, A. (2017). Abbasid Caliph Nasir Lidinillah's Shiite Policy. İlahiyat Akademi, Sayı: 5, 147–164. https://ajindex.com/articles/414550

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. Arıkan, Adem, Büyük Selçuklular Döneminde Şîa (Doktora Tezi), İstanbul Üniversite-si Temel İslâm Bilimleri Anabilim Dalı, 2010.
  2. Arıkan, Adem, "Nizâmülmülk’ün Eş’arîlere Destekleri ve Diğer Sünnîlerle İlişkile-ri", İslâmî İlimler Dergisi, 6-2, 2011
  3. Bezer, Gülay Öğün, “İldenizliler”, DİA, XXII, 82-84. el-Bîrûnî, Ebû Reyhan, el-Âsâru’l-Bâkiye ani’l-Kurûni’l-Hâliye, neşr. Eduard Sachau, Leipzig, 1923.
  4. Bozkurt, Nebi, Mustafa Sabri Küçükaşçı, “Mekke”, DİA, XXVIII, 355-363.
  5. Bozkuş, Metin, Büveyhiler ve Şiîlik, Sivas, 2003.
  6. Daftary, Farhad, İsmaililer: Tarih ve Öğretiler, çev. Erdal Toprak, İstanbul, Doruk, 2005.
  7. Genç, Süleyman, “Halife el-Kâdir Döneminde Bağdat’da Yaşanan Dinî-Siyâsî Hadiseler ve onun Sünnî Siyaseti”, Marife, yıl: 4, sayı: 2 (Güz 2004), Konya 2004, s. 219-243.
  8. Gökalp, Yusuf, “Zeydilik ve Yemen'de Yayılışı”, (Yayımlanmamış Doktora Tezi), Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Anabilim Da-lı İslam Mezhepler Tarihi Bilimdalı, Ankara, 2006
  9. Güner, Ahmet, Büveyhîler’in Şiî-Sünnî Siyaseti, İzmir, 1999.
  10. Güner, Ahmet, “Şiî Yüzyılında Yahut Büveyhiler Devrinde Bağdat’tan Bazı Yan-sımalar”, İslam Medeniyetinde Bağdat (Medînetü’s-Selâm) Uluslararası Sempozyum, 2011, I, s. 151-170.
  11. Güzel, Fatih, Nâsır li-Dinillâh'ın Halifeliği Ve Şahsiyeti, (Yayınlanmamış Doktora), Necmettin Erbakan Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü İslam Tarihi ve Sanatla-rı Anabilim Dalı, Konya, 2014.
  12. Hakyemez, Cemil, Şîa’da Gaybet İnancı ve Gaib On İkinci İmam, İstanbul, İSAM, 2009.
  13. Hartmann, Angelika, “Nâsır-Lidînillâh”, DİA, XXXII, 399-402.
  14. Hizmetli, Sabri, “İbnü’t-Tıktakâ”, DİA, XXI, 232-233. İbnü’l-Cevzî, Ebu’l-Ferac, el-Muntazam fî Târîhi’l-Mülûk ve’l-Ümem, thk: Muham-med Abdülkadir Ata ve Mustafa Abdülkadir Ata, Beyrut, 1412/1992. İbnü’l-Esîr, Ebü’l-Hasen Ali, el-Kâmil fi’t-Târîh, (edit. C.J. Tornberg, Leiden E. J. Brill 1867 baskısı esas alınarak), Beyrut, Dâru Beyrût (Dâru Sâdır), 1992. İbn Kesîr, Ebü'l-Fidâ, el-Bidâye ve'n-nihâye, nşr. Abdullah b. Abdülmuhsin et-Türkî, Cîze, Dâru'l-Hicr, 1418/1998. İbnü’t-Tıktakâ, Muhammed b. Alî b. Tabâtabâ, el-Fahrî fi’l-Âdâbi’s-Sultâniyye ve’d-Düveli’l-İslâmiyye, Beyrut, Dâru Sâdır, ty. İbnü’t-Tıktakâ, el-Asîlî fî Ensâbi’t-Tâlibiyyîn, tahkik: S. Mehdi er-Racâî, Kum, el-Maraşî, 1418. İbn Vâsıl, Cemâlüddîn Muhammed, Müferricu’l-Kurûb fî Ahbâri Benî Eyyûb, thk: Haseneyn Muhammed Rabî, Kahire, Emiriyye, 1957.
  15. İlhan, Avni, “Gaybet”, DİA. XIII, s. 410-412. Kâdı Abdülcebbâr, Tesbîtü Delâili’n-Nübüvve, çev. Ömer Aydın,