In this article we have also tried to determine al-Jazā’iri’s mastery over the Sufi tradition within the context of the subject of sainthood based on his sources of information
📌 3 Key Takeaways
🎯
Objective & Hypothesis:This article will present Amir Abd al-Qādir al-Jazā’iri’s views on sainthood, which is one of the basic subjects of Sufism, the way of his interpretations of the verses related to the subject, what his opinion was about the relationship of sainthood (walaya) to prophethood (nubuwwa) and the Qur’an, levels and degrees of saints, whether Khidr was a saint or a prophet, and his views on divine origins of sainthood.
📊
Key Findings & Data:This article will present Amir Abd al-Qādir al-Jazā’iri’s views on sainthood, which is one of the basic subjects of Sufism, the way of his interpretations of the verses related to the subject, what his opinion was about the relationship of sainthood (walaya) to prophethood (nubuwwa) and the Qur’an, levels and degrees of saints, whether Khidr was a saint or a prophet, and his views on divine origins of sainthood.
💡
Conclusion & Impact:In this article we have also tried to determine al-Jazā’iri’s mastery over the Sufi tradition within the context of the subject of sainthood based on his sources of information
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters
Abstract
This article will present Amir Abd al-Qādir al-Jazā’iri’s views on sainthood, which is one of the basic subjects of Sufism, the way of his interpretations of the verses related to the subject, what his opinion was about the relationship of sainthood (walaya) to prophethood (nubuwwa) and the Qur’an, levels and degrees of saints, whether Khidr was a saint or a prophet, and his views on divine origins of sainthood. In this article we have also tried to determine al-Jazā’iri’s mastery over the Sufi tradition within the context of the subject of sainthood based on his sources of information
Özet
Bu makalede Emir Abdülkadir el-Cezâirî’nin tasavvufun temel konularından velâyet meselesine bakışı, ilgili nasları yorumlama şekli, velâyetin nübüvvet, vahiy ve Kur’an’la alâkası, evliyânın tabaka ve mertebeleri, Hızır’ın peygamber mi velî mi olduğu, velâyetin vehbîliği gibi konulardaki görüşleri ortaya konmuştur. Velâyet konusu çerçevesinde Abdülkadir el-Cezâirî’nin dayandığı kaynaklar ve şahsiyetler ile tasavvuf kültürüne hâkimiyeti tespit edilmeye çalışılmıştır.
🔖
Cite This Article
NAMLI, A. (2012). Amir Abdulqadir al-Jazâirî’s views on sainthood (Walayah). Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 29, 79–102. https://ajindex.com/articles/359236
Abdülhalîm Mahmûd, Kazıyyetü’t-tasavvuf: el-medresetü’ş-Şâzeliyye, Kahire: Dâru’l-Maârif, ty. Aclûnî, Ebü’l-Fidâ İsmâil b. Muhammed, Keşfü’l-hafâ ve müzîlü’l-ilbâs, I-II, Beyrut 1418/1997. Afîfî, Ebü’l-Alâ, et-Tasavvuf es-sevra er-rûhiyye fi’l-İslâm, İskenderiye 1963. Attâr, Ferîdüddîn, Tezkiratü’l-evliyâ, trc. Süleyman Uludağ, İstanbul 2005. Ballıklızâde Ahmed Mâhir Efendi, el-Muhkem fî şerhi’l-Hikem, I-II, İstanbul 1323. Bedevî, Abdurrahmân, Şatahâtü’s-sûfiyye, Kuveyt 1978. Buhârî, Muhammed b. İsmâîl, el-Câmiu’s-sahîh, I-VIII, İstanbul 1315. Cezâirî, Emîr Abdülkadir b. Muhyiddîn, el-Mevâkıfü’r-rûhiyye ve’l-füyûzâtü’s-Sübbûhıyye, haz. Âsım İbrahim el-Keyyâlî, I-II, Beyrut 2004/1425. ____, Müzekkirâtü’l-Emîr Abdilkādir: Sîretün zâtiyye, thk. Muhammed es-Sağîr Benânî- Mahfûz Semâtî-Muhammed es-Sâlih el-Cûn, Cezâyir: Şeriketü Dâri’l-Ümme, 3. Baskı, 1998. Cezâirî, Muhammed b. Abdülkadir, Tuhfetü’z-zâir fî meâsiri’l-Emîr Abdülkadir ve ahbâru’l- Cezâir, I-II, İskenderiye 1903.
Chodkiewicz, Michel, The spiritual writings of Amir Abd al-Kader, translated by James Chrestensen-Tom Manning, Albany: State University of New York, 1995. ____, el-Velâye ve’n-nübüvve inde’ş-şeyhi’l-ekber Muhyiddin İbnü’l-Arabî, Fransızca’dan Arapça’ya trc. Ahmed et-Tayyib, Merakeş 1999/1419. Churchill, Charles Henry (Colonel), The Life of Abdel Kader, Ex-Sultan of the Arabs of Algeria, London 1867. Cîlî, Abdülkerîm b. İbrâhim, el-İnsânü’l-kâmil fî ma’rifeti’l-evâhir ve’l-evâil, Kahire 1390/1970.
Çakmaklıoğlu, M. Mustafa, “İbnü’l-Arabî’nin Nübüvvet-Velayet Hakkındaki Görüşleri ve İbn Teymiyye’nin Bu Husustaki Eleştirileri”, Tasavvuf: İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi (İbnü’l-Arabî Özel Sayısı-1), yıl: 9, 2008, sayı: 21, s. 222-253.
Çift, Salih, Hakîm Tirmizî ve Tasavvuf Anlayışı, İstanbul 2008. ____, “Hatmu’l-evliyâ, Ebû Abdullah Muhammed b. Ali el-Hakîm et-Tirmizî (v. 320-932)”, Tasavvuf: İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, yıl: 6, 2005, sayı: 15, s. 351-376. Ebû Dâvûd, Süleymân b. Eş’as es-Sicistânî, Sünenü Ebî Dâvûd, thk. Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd, I-V, Beyrut: Dâru’l-Fikr, ty. Etienne, Bruno, el-Emîr Abdülkadir el-Cezâirî, trc. Michael Huri, Beyrut 1997. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed, İhyâu ulûmi’d-dîn, I-IV, Beyrut: Dâru’l- Ma’rife, ty. ____, Mişkâtü’l-envâr, thk. Ebü’l-Alâ Afîfî, Kahire: ed-Dâru’l-kavmiyye li’t-tıbâa ve’n-neşr, ty. ____, Mizânü’l-amel, thk. Süleymân Dünyâ, Mısır 1964. Hakîm, Suâd, el-Mu’cemü’s-sûfî: el-hikme fî hudûdi’l-kelime, Beyrut 1981. Hakîm et-T