Journals / Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2019 / Cilt: 6 - Sayı: 12

Applying Evidence Of Reason To Fürû Fiqh In Jafari Fiqh -About Sample Fiqh Issues-

CAFERİ FIKHINDA AKIL DELİLİNİN FÜRÛ FIKHA UYGULANMASI -Örnek Fıkhî Meseleler Üzerinde-

Pages
293–313
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

So, this article aims to show that how is the evidence of reason be applied on sample fürû fiqh issues in Jafari fiqh.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:As it is in formations of all fiqh sects, the role of humanity with the formation of sect, and discontinuation of revelation (it is also called “Nas period”) is inevitable in Jafari fiqh,too.
📊
Key Findings & Data:With especially the finding of İbn-i Haldun, in fiqh procedure science which only Islamic Ummah has generated, it is a natural condition that the human role manifests itself in the axis of reason.
💡
Conclusion & Impact:So, this article aims to show that how is the evidence of reason be applied on sample fürû fiqh issues in Jafari fiqh.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

As it is in formations of all fiqh sects, the role of humanity with the formation of sect, and discontinuation of revelation (it is also called “Nas period”) is inevitable in Jafari fiqh,too. Reason has been admitted as the fourth evidence of Jafari fiqh. With especially the finding of İbn-i Haldun, in fiqh procedure science which only Islamic Ummah has generated, it is a natural condition that the human role manifests itself in the axis of reason. While the role of reason in Sunni sects perform itself sometimes with the help of comparison, sometimes inference(ra’y), and sometimes giving up comparison and then applying verses and hadiths’ most convenient versions (istihsân) etc. within a system, it is an issue of wonder that how does evidence of reason perform itself in Fürû fiqh because comparison (analoji) cannot be counted as an evidence; and inference (ra’y) and giving up comparison and then applying verses and hadiths’ most convenient versions (istihsân) cannot be seen as methods in Jafari fiqh. So, this article aims to show that how is the evidence of reason be applied on sample fürû fiqh issues in Jafari fiqh.

Özet

Tüm fıkhî mezheplerin teşekkülünde olduğu gibi Caferî mezhebinde de mezhebin teşekkül süreci vahyin kesilmesi (onlar nas döneminin bitişi derler) ile birlikte mezhebin oluşumunda beşerin rolü kaçınılmazdır. Caferî mezhebinin dördüncü delili “akıl” olarak kabul edilmiştir. Özellikle İbn Haldûn’un tespiti ile sadece İslâm ümmetinin ürettiği bir ilim dalı olan fıkıh usulü ilminde beşerî rolün, kendisini genellikle akıl ekseninde göstermesi tabii bir durumdur. Sünnî mezheplerde aklın rolü kendisini bir sistem dâhilinde bazen kıyas bazen re’y bazen istihsân vb. kavramlar ile ifade ederken Caferî fıkhında kıyas bir delil, rey ve istihsân bir yöntem olarak kabul edilmediğine göre “fürû fıkıhta akıl delili kendisini nasıl gerçekleştirmektedir?” sorusu önem arz etmektedir. İşte bu makale Caferî mezhebi fürûlarına “akıl” delilinin nasıl tatbik edildiğini örnek fürû fıkıh konuları üzerinde göstermeyi amaçlamaktadır.

🔖

Cite This Article

ATİK, S. (2019). Applying Evidence Of Reason To Fürû Fiqh In Jafari Fiqh -About Sample Fiqh Issues-. Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 12, 293–313. https://ajindex.com/articles/299983

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (14)

  1. Ahmed Fethullah. Mu‘cemü elfâzı’l-fıkhı’l-Ca‘ferî
  2. Bs. Dammam, 1415. Allâme el-Hillî. Muhtelefü’ş-Şîa’. Thk. Müessetü’n-neşri’l-İslâmî. Nşr. Müessesetü’nneşri’l-İslâmî
  3. Bs. Kum: Müessesetü’n-neşri’l-İslâmî, 1413. Allâme el-Hillî. Müntehâ’l-matlab. Thk. Komisyon. Nşr. Mecmeu’l-buhûsi’l-İslâmiyye
  4. Bs. Meşhed: Müessesetü tab ve’n-neşr, 1412. Allâme el-Hillî. Tahrîru’l-ahkâm. Thk. Şeyh İbrahîm el-Bahâdırî. Nşr. Müessestü Sâdık
  5. Bs. Kum: İtimad matbaası, 1420. Apaydın, H. Yunus Apaydın. Fıkhın Kaynakları (Nass ve İçtihad)
  6. Bs. Ankara: Ay Yayınları, 2018. Atik, Sefa. “Şiî Fıkhında Kıyası Reddetmenin Mümkünlüğü Üzerine”. Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 6/11 (30 Haziran 2019): 97-123. https://doi.org/10.17859/pauifd.560857. Câbirî, Muhammed Âbid. Arap İslâm Kültürünün Akıl Yapısı. Trc. Burhan Köroğlu - Hasan Hacak - Ekrem Demirli
  7. Bs, 1 Cilt. İstanbul: Kitabevi, 2001. Ca’fer Sübhânî. Resâil ve Makâlât. t.y. Coşkun, İbrahim. “Şîa’da İmamların Otoritesi”. DİCÜİFD VII/1 (Diyarbakır 2005): 39. Ebû Zehra, Muhammed. Fıkıh Usûlü. Trc. Abdülkadir Şener. Ankara: Fecr, 2009. Fâzıl Tûnî. el-Vâfiye. Thk. Seyyid Muhammed Huseyn Rizavî el-Keşmîrî
  8. Bs, 1 Cilt. Beyrut: Müessesetü İsmailiyân, 1412. Gazzâlî. Mustasfâ. Trc. H. Yunus Apaydın
  9. Bs. İstanbul: Klasik, 2017. İbn Haldûn. Mukaddime. Dâire-i matbaa-i şarkiyye, t.y. İbn İdrîs el-Hillî, Muhammed. es-Serâir. Thk. Komisyon
  10. Bs. Kum: Matbaatü müessesetü’n-neşri’l-İslâmî, 1410. Kâdî İbnü’l-Berrâc. el-Mühezzeb. Kum: Müessesetü neşri’l-İslâmî, 1406. Muhakkık el-Hillî, Ebü’l-Kāsım Necmüddîn Ca‘fer b. el-Hasen b. Ebî Zekeriyyâ Yahyâ el-Muhakkık el-Hillî el-Hüzelî. el-Muʿteber. Thk. Nâsır Mükârim Şîrazî. Nşr. Müessesetü Şühedâ. Kum: Medresetü Emîratü’l-müminîn, 1364. Muhakkık el-Hillî, Ebü’l-Kāsım Necmüddîn Ca‘fer b. el-Hasen b. Ebî Zekeriyyâ Yahyâ el-Muhakkık el-Hillî el-Hüzelî. Şerâʾiʿu’l-İslâm fî mesâʾili’l-ḥelâl ve’l-ḥarâm. Thk. Sadık Şîrâzî. Nşr. İntişârâtü İstiklâl
  11. Bs. Tahran: İntişârâti İstiklâl, 1409. Muhakkık Kerekî. Resâilü’l-Kerekî. Thk. Muhammed Hassûn. Nşr. Mektebetü Ayetüllahü’l-Uzmâ el-Mar’aşî
  12. Bs, 1 Cilt. Kum: Matbaatü Hıyâm, 1409. Muhakkik Kerekî, Şeyh Ali b. Huseyn. Câmiu’l-makâsıd. Thk. Müessesetü Âl-i beyt. Kum: Müessesetü Âl-i beyt, 1408. Nâsır Mekârim Şîrazî. Envâru’l-usûl
  13. Bs. Kum: Medresetü İmam Ali b. Ebî Tâlib, 1427. Seyyid Murtazâ. ez-Zerîa ilâ usûli’ş-Şerîa. Thk. Ebûlkasım Gercî
  14. Bs. Tahran: Dânışkah Tahran, 1346. Şehîd-i Evvel. ed-Dürûs. Thk. Komisyo