Journals / Uluslararası İslam Ekonomisi ve Finansı Araştırmaları Dergisi / 2021 / Cilt: 7 - Sayı: 2

Waqf System: Comprative of In The Ottoman And In The West

Vakıf Sistemi: Osmanlı ve Batı Karşılaştırması

Pages
141–162
Publication Date
2021-07-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In addition, the economic dimension of the waqfs have been examined.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The waqf institution is one of the basic institutions of the Ottoman, even the Islamic world.
📊
Key Findings & Data:The gap between the waqf institution and the rich and the poor has decreased, employment has been provided, and resources from rich to poor have been reallocated.
💡
Conclusion & Impact:In addition, the economic dimension of the waqfs have been examined.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Vakıf · Foundation · Trust

Abstract

The waqf institution is one of the basic institutions of the Ottoman, even the Islamic world. In the study, the foundation system, types of waqfs, establishment conditions were examined in detail. The gap between the waqf institution and the rich and the poor has decreased, employment has been provided, and resources from rich to poor have been reallocated. Public service has been provided through foundations, thus the state has been supported in this regard. The number of women who established waqf in the Ottoman Empire is also significant. In addition, non-Muslims have also established foundations, subject to certain conditions. In the West, trusts, corporations and foundation institutions are similar to waqfs. Foundation institutions have been examined and compared in the West and the Ottoman Empire. In the literature; Similarities have also been established between waqfs and the gift economy. In addition, the economic dimension of the waqfs have been examined.

Özet

Vakıf kurumu, Osmanlı’nın hatta İslam dünyasının temel kurumlarındandır. Çalışmada vakıf sistemi, vakıf çeşitleri, kuruluş şartları detaylı şekilde incelenmiştir. Vakıf kurumu ile zengin-fakir arasındaki uçurum azalmış, istihdam sağlanmış, zenginden fakire olmak üzere kaynaklar yeniden tahsis edilmiştir. Vakıflarla kamu hizmeti verilmiş, böylece bu konuda devlete destek olunmuştur. Osmanlı’da vakıf kuran kadınların sayısı da ciddi miktardadır. Ayrıca gayrimüslimler de belirli şartlara tabii olmak şartıyla vakıf kurmuşlardır. Batı’da trustlar, korporasyonlar ve foundation kurumları da vakıflara benzerlik göstermektedir. Batı’da ve Osmanlı’da vakıf kurumları incelenip kıyaslanmıştır. Literatürde; vakıflar ve armağan ekonomisi arasında benzerlik de kurulmuştur. Ayrıca vakıfların iktisadi boyutu incelenmiştir.

🔖

Cite This Article

TEMİZER, N. C. (2021). Waqf System: Comprative of In The Ottoman And In The West. Uluslararası İslam Ekonomisi ve Finansı Araştırmaları Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 2, 141–162. https://ajindex.com/articles/233740

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Akif,M. “Deyn” TDV İslam Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/deyn [01.11.2020] Akgündüz,A. (2014), İslam Hukukunda ve Osmanlı Tatbikatında Vakıf Müessesi. İstanbul:
  2. Osmanlı Araştırmaları Vakfı, Akgündüz, A. Öztürk,S. Baş,Y. (2005)Üç
  3. Devirde Bir Mabed Ayasofya, Ortak yayın, 1 Cilt, İstanbul:
  4. OSAV, Akgündüz,A. “İstibdal”, TDV. İslam Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/istibdal [07.10.2020,
  5. Akyıldız, H.(2008). "Tartışılan Boyutlarıyla" Homo Economıcus"." Suleyman Demirel University Journal of Faculty of Economics & Administrative Sciences 13.2, 29-40.,
  6. Alkan, M.(2006) Tanzimattan Sonra Vakıfların İdaresinde Yeniden Yapılanmaya Dair Bir Örnek: Adana Evkaf Müdürlüğü, Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi, 13-31.,Aliyu, Shehu Usman Rano.(2018). "A treatise on socioeconomic roles of waqf.", Bayero University Kano, Munich Personal RePEc Archive, Apaydın,Y.H. “Muhayyerlik”, TDV İslam Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/muhayyerlik [01.11.2020],Assi, E. (2008). Islamic waqf and management of cultural heritage in Palestine. International Journal of Heritage Studies, 14 (4) 380-384.,
  7. Aydın, M.A. (2019).
  8. Türk Hukuk Tarihi, İstanbul:
  9. Beta Yayınevi,
  10. Barkan, Ö.L. (1962). Ayasofya Cami'i ve Eyüb Türbesinin 1489-1491 Yıllarına Ait Muhasebe Bilançoları. İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi Mecmuası 23.1-2: 342-379.,
  11. Berki, Ş.(1962) "Vakfın Lüzumu, Faydaları ve Vakıfları Teşvik." Vakıflar Dergisi, (5):19-21,
  12. Buluş, A.“Sivil Toplum Kuruluşlarına Tarihsel Bir Örnek: Osmanlı Vakıfları”, Sosyal Ekonomik Araştırmalar Dergisi, (2009), 20-36., Çağatay,N. (1994), Güncel Konular Üzerine Makaleler. Ankara:
  13. Türk Tarih Kurumu Basımevi, Çizakça,M. (2017)
  14. İslam Dünyasında Vakıflar, Konya: Karatay Üniversitesi Yayınları,
  15. Deckers, T., Falk, A., Kosse, F., & Szech, N. (2016). Homo moralis: Personal characteristics,institutions, and moral decision-making. CESifo Working Paper No. 5800, 2., https://www.econstor.eu/bitstream/10419/128641/1/848620968.pdf [01.08.2020]
  16. Güler, M. (2002). Osmanlı Devleti’nde Haremeyn Vakıfları (16-17.yüzyıllar), İstanbul,
  17. Çamlıca Basım Yayın, Gaudiosi, M. "Influence of the Islamic Law of Waqf on the Development of the Trust in England: the Case of Merton College." U. Pa. L. Rev. 136 (1987): 1231., 1240-1246.,
  18. Isin, Engin F. and Alexandre Lefebvre. (2005) "The gift of law: Greek euergetism and Ottoman waqf." European Journal of Social Theory 8.1, İmam Gazâli, (2019). İhyâu Ulûmi’d-Din, İstanbul: Bedir Yayı