SavedAdd your journal

Journals / Eskişehir Osmangazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2013 / Cilt: 14 - Sayı: 3

The Leisure Places in the Ramadan Nights in the Odunpazarı Houses

Odunpazarı Evleri’nde Ramazan Gecelerinde Boş Zaman Mekanları

Ejder OKUMUŞ
Pages
103–140
Publication Date
2013-09-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The work was conducted with participant observation and interview techniques

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this study, the fact that how people spend the evenings and nights during the Ramadan Month Muslims fast in the space known as the Odunpazari Houses (Odunpazarı Evleri) in Odunpazari, the central district of Eskişehir, in 2013 is handled in the perspective of the sociology of leisure time.
📊
Key Findings & Data:The subject is limited with the leisure places open to public in Odunpazari Houses.
💡
Conclusion & Impact:The work was conducted with participant observation and interview techniques
🔬Design:Research Article
📍Scope:2013 Verileri
⚙️Variables:Eskişehir · Odunpazarı · Ramazan

Abstract

In this study, the fact that how people spend the evenings and nights during the Ramadan Month Muslims fast in the space known as the Odunpazari Houses (Odunpazarı Evleri) in Odunpazari, the central district of Eskişehir, in 2013 is handled in the perspective of the sociology of leisure time. The subject is limited with the leisure places open to public in Odunpazari Houses. The tea houses, cafes, coffeehouses, and nargile houses (hubbly-bubbly or hookah houses), etc. were identified as the leisure time places striking in the Odunpazarı Houses. The purpose of this study is to understand how people evaluate and spend their leisure time at Ramadan nights in the Odunpazari Houses. The work was conducted with participant observation and interview techniques

Özet

Bu çalışmada Eskişehir’in merkez ilçesi Odunpazarı’nda Odunpazarı Evleri olarak bilinen mahalde Müslümanların Oruç tuttukları Ramazan Ayı boyunca gecelerin nasıl değerlendirildiği, boş zamanlar sosyolojisi perspektifiyle ele alınmaktadır. Konu, Odunpazarı Evleri’ndeki kamuya açık boş zaman mekanları ile sınırlandırılmıştır. Çayhaneler, kafeler, nargileciler vs., Odunpazarı Evleri’nde dikkati çeken boş zaman mekanları olarak tespit edilmiştir. Çalışmanın amacı, Odunpazarı Evleri’nde Ramazan gecelerinde insanların boş zamanlarını nasıl değerlendirdiklerini anlamaktır. Çalışma katılımcı gözlem ve görüşme teknikleriyle yürütülmüştür

🔖

Cite This Article

OKUMUŞ, E. (2013). The Leisure Places in the Ramadan Nights in the Odunpazarı Houses. Eskişehir Osmangazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 14 - Sayı: 3, 103–140. https://ajindex.com/articles/230724

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (25)

  1. Kur’an-ı Kerîm Hadisler el-Aclûnî (1958). Keşfu'l-Hafâ, C. 1. Beyrut. Ahmed bin Hanbel (1313). Müsned, C. 1, Mısır. el-Alûsî (1997). Rûhu'l-Meânî fî Tefsîri'l-Kur'ani'l-Azîm ve's-Seb'i'l-Mesânî, C. 16, Beyrut. el-Askalânî, İbn Hacer (ty.). Fethu'l-Bârî, C. 11. byy. Anderson, B. (1993).
  2. Hayali Cemaatler, Milliyetçiliğin Kökenleri ve Yayılması, (Çev. İ. Savaşır), İstanbul.
  3. Ateş, S. (1995). Kur'ân-ı Kerîm Tefsîri, C. 6, Yeni Ufuklar Neşriyat (Milliyet), İstanbul.
  4. Atkinson, J. (1997). Zamanı Yönetme Sanatı, (Çev. Cem S. İslâm), İstanbul.
  5. Aydın, M. (2000). Kurumlar Sosyolojisi, 2. Bs, Ankara.
  6. Bamberger, R. (1966). “Boş Zamanları Değerlendirmede Kitabın Rolü”, Boş Zamanları Değerlendirme Semineri (7-14 Nisan 1966),
  7. İstanbul.
  8. Berger, P. L., Luckman, T. (1967).
  9. The Social Construction of Reality, Great Britain. Brightbill, C. K. (1960).
  10. The Challenge of Leisure, Englewood Cliffs. Buharî (ty.). Sahîhu'l-Buhârî, C. 7-8,
  11. İstanbul.
  12. Canan, İ. (1985). İslâmda Zaman Tanzimi, İstanbul.
  13. Çantay, H. B. (1981). Kur'an-ı Hakîm ve Meâl-i Kerîm, 5. bs., İstanbul.
  14. Devellioğlu, F. (1993). Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lûgat, 11. bs., Ankara.
  15. Dumazedier, J. (1960). “Current problems of the sociology of leisure”, International Social Science Journal, 4(4), s.522-531.
  16. Dumazedier, Joffre (1967).
  17. Toward A Society of Leisure, New York. Dumazedier, Joffre (1974a).
  18. Sociology of Leisure, New York. Dumazedier, Joffre (1974b). “Leisure and the social system”, Concepts of Leisure, Ed. J. F.Murphy, Englewood Cliffs, NJ. Durant, H. (1938).
  19. The Problem of Leisure, London. Elias, N. (2000). Zaman Üzerine, (Çev. V. Atayman), İstanbul. Evliyâ Çelebi (1999). Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi, C. 3., Haz. Seyit Ali Kahraman-Yücel Dağlı, İstan- bul: YKY. Evliyâ Çelebi (2003). Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi, C. 7., Haz. Yücel Dağlı-Seyit Ali Kahraman- Ro- bert Dankoff, İstanbul.
  20. Fabian, J.(1999). Zaman ve Öteki, (Çev. S. Budak), Ankara. Fahru'r-Râzî (ty.). et-Tefsîru'l-Kebîr, C. 32, 2. bs., Tahran. Giddens, A. (1994). Modernliğin Sonuçları, (Çev. E. Kuşdil), İstanbul. el-Hâkim (1990). el-Müstedrek ala's-Sahîhayn, C. 4, Beyrut. Hicter, M. (1966). “Boş Zamanları Değerlendirme Politikası”, Boş Zamanları Değerlendirme Semineri (7-14 Nisan 1966),
  21. İstanbul.
  22. İbn Haldun (1996). Mukaddime (Tah. Derviş el-Cüveydî), 2. bs., Beyrut. İbn Kesîr (1989). Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm, C. 4, 3. bs., Beyrut. İbn Mâce (1975).
  23. Sünen, C. 1, byy. İbn Mâce (1981).
  24. Sünen, İstanbul.
  25. Jary, D., Jary, J. (1991). The Harper Collins Dictionary o