SavedAdd your journal

Journals / Tarih Okulu Dergisi / 2016 / Cilt: 9 - Sayı: 27

Илья Зайцев Rusçadan Çeviren: Tevfik Orkun DEVELİ

MURAD REMZİ
Mehmet Sait SÜTCÜYE
Pages
635–643
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Tatarları Uya ışı17, Rus Tatarları ı Kültürel

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:bilim insanı, dilbilimci, tarihçi ve seyyahı olan Ármin Vámbéry’yi tanıtmaya lüzum yoktur.
📊
Key Findings & Data:Yerel literatürde Vámbéry’nin Rus bilim insanları, özellikle de tarihçiler ve Müslüman dünyasının tanınan simalarıyla olan bağlantısı pek az ele alınmıştır.16 Bu âlim, Rusya Müslümanlarının kültürel hayatına oldukça fazla ilgi duymuştur.
💡
Conclusion & Impact:Tatarları Uya ışı17, Rus Tatarları ı Kültürel
🔬Design:Experimental Field Trial
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

bilim insanı, dilbilimci, tarihçi ve seyyahı olan Ármin Vámbéry’yi tanıtmaya lüzum yoktur. Yerel literatürde Vámbéry’nin Rus bilim insanları, özellikle de tarihçiler ve Müslüman dünyasının tanınan simalarıyla olan bağlantısı pek az ele alınmıştır.16 Bu âlim, Rusya Müslümanlarının kültürel hayatına oldukça fazla ilgi duymuştur. Tatarları Uya ışı17, Rus Tatarları ı Kültürel

Özet

bilim insanı, dilbilimci, tarihçi ve seyyahı olan Ármin Vámbéry'yi tanıtmaya lüzum yoktur. Yerel literatürde Vámbéry'nin Rus bilim insanları, özellikle de tarihçiler ve Müslüman dünyasının tanınan simalarıyla olan bağlantısı pek az ele alınmıştır.16 Bu âlim, Rusya Müslümanlarının kültürel hayatına oldukça fazla ilgi duymuştur. Tatarları Uya ışı17, Rus Tatarları ı Kültürel

🔖

Cite This Article

REMZİ, M., SÜTCÜYE, M. S. (2016). Илья Зайцев Rusçadan Çeviren: Tevfik Orkun DEVELİ. Tarih Okulu Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 27, 635–643. https://ajindex.com/articles/190966

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. Bu vesile ile Alice Sharkozi’ye ve Agnes Birtalan’a (ELTE Üniversitesi), VAN Kütüphanesi Oryantal Koleksiyonu (Keleti Gyüjtemeny) müdürü Luvsandash Erdenesuvd’a, ayrıca Mihai Dobrovich’e (ELTE Üniversitesi) ve akademisyen György Khazaee’ye (Macar Bilimler Akademisi) yardımları, değerli ipuçları ve tavsiyeleri için teşekkür ederiz
  2. Gubaydulin G. Razvitiye istoricheskoy literatury u tyurko-tatarskikh narodov // Pervyy vsesoyuznyy tyurkologicheskiy s"yezd. 26 fevralya-5 marta 1926 g.: Stenograficheskiy otchet.-Baku,1926.-S49
  3. Karimullin A.G. Tatarskaya kniga nachala XX veka.-Kazan',1974.- S145
  4. Tam zhe.-S 146
  5. Katanov N.F. Kratkiy obzor tatarskikh istoricheskikh knig // Izvestiya Obshchestva arkheologii, istorii i etnografii pri imp
  6. Kazanskom universitete.-Kazan',1912.-T.28.-Vyp.4-5.-S.500-501 7- Gubaydulin G. Ukaz. soch.-S49 8- Gordlevskiy V.A. Izbrannyye sochineniya. T. IV.-M.,1968.-C.190
  7. Yusupov M.KH. Shigabutdin Mardzhani kak istorik.-Kazan',1981.-S 78 10- Togan Z.V. Oshibochnoye napravleniye, proyavivsheyesya v mezhdunarodnoy initsiative otnositel'no istorii tyurkskikh narodov // Baykara T. Zaki Validi-Togan.-Ufa,1998.-S158 (vpervyye opublikovano na turetskom yazyke: Türk Yurdu.-Ankara,1963.-Cilt Z.-Sayı 6). Mukayese edilirse: Sonunda Türklerden gururla ve Rus baskısının büyük acısıyla bahsediliyor”; “Murad Remzi ve Kine Sarı bize Rus esaretinden kurtulma fikrini aşıladı” (Togan Z.V. Vospominaniya.-M., 1997.- S.40-41). Türk bilim insanlarının M. M. Remzi’nin kitabıyla sonradan A.Z.V.-Togan sayesinde tanıştığı belirtilmelidir. (sm. napr. Seyfi Serayi Gülistan Tercümesi. - Prof. Dr. Feridun Nafiz Uzluk’un Önsözü ile Birlikte.-Ankara,1954.-S. XV)
  8. Garayeva N.G. Traditsii tatarskoy istoriografii XIX veka i Talfik alakhbar. M.Ramzi // Problema preyemstvennosti v tatarskoy obshchestvennoy mysli.-Kazan',1985.-S86
  9. Tam zhe.-S.84-96
  10. M.H. Yusupov, bazı önyargılara rağmen Telfîķu’l-aḫbâr’ın Tataristan Tarihi’nin XIX. yüzyılının son çeyreği ile XX. yüzyılı başlarının araştırılmasında oldukça faydalı olabileceği görüşündedir. (Yusupov M.KH. Ukaz. soch.-S78). 14- “Hediye” sözcüğünden sonrası meçhuldür. Devamında belki de Farsça bir sözcük olan “bir şey” yazmaktadır. Kesin olan cümlenin üçüncü tekil şahısla bittiğidir. Devamı keza okunamamaktadır. Sözcüğün "adres" olması muhtemeldir. Farsça sözcüğün tam karşılığı olarak “majesteleri” kullanılmıştır
  11. Örn. bkz. 1900 senesinde Abdullah Cevdet’e yazdığı mektup (Öke Mim Kemal. Saray