Journals / Karadeniz Teknik Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi / 2026 / Sayı: 6

Benito Pérez Galdós'un Doña Perfecta ve Gloria Adlı Yapıtlarında Dinsel Hoşgörüsüzlük

Atagün Şenol(Ankara Üniversitesi TÖMER)
Pages
65–88
Publication Date
2026-07-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Dolayısıyla bu çalışmanın temel amacı; liberal ve muhafazakar kesimleri olan dönemin Katolik İspanyol burjuva toplumunun içinde yaşadığı dinsel açıdan hoşgörüsüz ortamın izdüşümü olan Doña Perfecta ve Gloria adlı yapıtlarda işlenen dinsel açıdan hoşgörüsüz olan söylem ve ifadeleri incelemektir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Yapıtlarının büyük çoğunluğunu XIX. yüzyılda yazmış olan Benito Pérez Galdós, İspanyol Gerçekçi Edebiyatı’nın önemli roman ve oyun yazarları arasında yer almaktadır.
📊
Key Findings & Data:Dinsel hoşgörüsüzlük, tarih içinde farklı toplumların hem dindaş hem de farklı dinlere mensup bireyleri arasındaki ilişkilerde her zaman canlılığını koruyan bir konu olmuştur.
💡
Conclusion & Impact:Dolayısıyla bu çalışmanın temel amacı; liberal ve muhafazakar kesimleri olan dönemin Katolik İspanyol burjuva toplumunun içinde yaşadığı dinsel açıdan hoşgörüsüz ortamın izdüşümü olan Doña Perfecta ve Gloria adlı yapıtlarda işlenen dinsel açıdan hoşgörüsüz olan söylem ve ifadeleri incelemektir.
🔬Design:Lab & Field Experiment
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Dinsel Hoşgörüsüzlük · Dinsel Fanatizm · Katoliklik

Özet

Yapıtlarının büyük çoğunluğunu XIX. yüzyılda yazmış olan Benito Pérez Galdós, İspanyol Gerçekçi Edebiyatı’nın önemli roman ve oyun yazarları arasında yer almaktadır. Dönemin İspanyol toplumunun karşı karşıya kaldığı meseleler olan dinsel hoşgörüsüzlük, dinsel bağnazlık, yapıtlarında ele aldığı ana temalardır. Bu ana temalar ekseninde küçük esnaf ve zanaatkarların yaşamını ve Madrid’in memur dünyasını işlediği yapıtları da vardır. Doña Perfecta adlı yapıtın kahramanı olan Pepe Rey, Orbajosa’ya Doña Perfecta’nın kızı Rosario’yla evlenmek ve bir mühendis gözüyle maden araması yapmak amacıyla gider. Yapıtta Don Inocencio’yla Doña Perfecta, inançlı Katolik Hristiyan görünümlerinin ardına gizlenen cehalet ve batıl inancı simgelemekte ve Pepe’ye dinsel hoşgörüsüzlüklerde bulunmaktadır. Pepe ise, dindaş olmakla birlikte bilim ve kültürü simgelerken dinsel hoşgörüsüzlüklerle karşılık vermektedir. Gloria adlı yapıtın kahramanı Gloria de Lantigua, öğrencilik yaptığı bir okulda Hristiyanlık Doktrini’nin esaslarını öğrenir ve ailesinin fertleri gibi Katolik’tir. Ailenin yaşadığı Ficóbriga isimli kasabanın limanının açıklarında batan menşei İngiliz olan bir gemiden kurtulan Daniel Morton, varlıklı bir Musevi’nin evladıdır. Gloria ve Daniel birbirlerini severler. Gloria, Daniel’in samimi olarak Hristiyanlığı kabul ederek benimseyeceğine inanmadığından onunla evlenmez. Yapıtta Gloria, Don Silvestre Romero, Don Ángel, Doktor López Sedeño, Don Juan, Rafael del Horro, Caifás, Serafinita ve Daniel Morton dinsel yönden hoşgörüsüz sözler sarf eder. Dinsel hoşgörüsüzlük, tarih içinde farklı toplumların hem dindaş hem de farklı dinlere mensup bireyleri arasındaki ilişkilerde her zaman canlılığını koruyan bir konu olmuştur. Her iki yapıtta da dinsel bağnazlık ve toplumsal önyargı temaları insan olmanın verdiği sorumluluklar ve farklılıklar bağlamında iyilik veya kötülük arasında yapılan tercihlerin sebep olduğu sonuçları vurgulamaktadır. Dolayısıyla bu çalışmanın temel amacı; liberal ve muhafazakar kesimleri olan dönemin Katolik İspanyol burjuva toplumunun içinde yaşadığı dinsel açıdan hoşgörüsüz ortamın izdüşümü olan Doña Perfecta ve Gloria adlı yapıtlarda işlenen dinsel açıdan hoşgörüsüz olan söylem ve ifadeleri incelemektir.

🔖

Cite This Article

Şenol, A. (2026). Benito Pérez Galdós'un Doña Perfecta ve Gloria Adlı Yapıtlarında Dinsel Hoşgörüsüzlük. Karadeniz Teknik Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 6, 65–88. https://ajindex.com/articles/1619378

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (29)

  1. Allport, G.W. (1954). The nature of prejudice. Addison-Wesley Publishing Company. Inc.
  2. Altamira, R. (1915). Ginés de los Ríos, educador. Prometeo Sociedad Editorial Press.
  3. Atran S. & Ginges J. (2012). Religious and sacred imperatives in human conflict. Science, 336(855), 855-857.
  4. Biblioteca (2026). http://www.biblioteca.org.ar/libros/131254.pdf (E.T. 16.03.2016)
  5. Casalduero, J. (1974). Vida y obra de Galdós (1843-1920). Editorial Gredos.
  6. Copeland, E. M. (2007). Galdós’s El amigo manso, masculinity, respectability, and bourgeois culture. Heldref Publications, 23, 109-123.
  7. Cruz, J. (2011). The rise of Middle-class culture in nineteenth-century Spain. LSU Press.
  8. De Miguel, G. C. (2007). Liberalismo Armónico. La teoría política del primer Krausismo español (1860-1868). Historia y Política, 17, 89-120.
  9. El Guardatextos (2026). http://elguardatextos.blogspot.com.tr/2016/07/madrid-vs-orbajosa-lucha-entre-realidad.html (ET. 17.01.2016)
  10. El krausismo en España: Teoría y circunstancia (2026). https://revistas.usal.es/tres/index.php/0212-0267/article/view/6611. (ET. 02.02.2026).
  11. Escudero, G. P. (2026). La Burguesía, Beneficiaria de las desamortizaciones. 65-84. extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://agora.edu.es/descarga/articulo/1952225.pdf. (ET. 13.06.2026).
  12. Espacula (2026). http://www.ucm.es/info/especulo/numero41/galperfe.html (ET. 10.02.2016).
  13. Espinosa, A. M. (1920). Benito Pérez Galdós. Hispania, 3(1), 1–111.
  14. Galdós, B. P. (2013). Doña perfecta. Ediciones Cátedra.
  15. Gilman, S. (1949). Las referencias clásicas de Doña perfecta: Tema y estructura de la novela”. Nueva Revista de Filología Hispánica 74(2), 353-362.
  16. Habermas, J. (2004). “Religious Tolerance - The Pacemaker for Cultural Rights”. Philosophy, 79(307) 5-18.
  17. Levinovitz, A. J. (2016). The Limits of Religious Tolerance. The Amherst College Press.
  18. Lida, C. E. (2010). Galdós y los Episodios nacionales: Una historia del liberalismo español. Anales Galdosianos, 3, 61-77.
  19. Manso, A. I.G. (2014). Tolerancia religiosa y modelo de Iglesia en España en la primera mitad del siglo XIX. Historia Constitucional, 15, 113–153
  20. Martinez, J.G. (2026). Galdós y el krausismo español. https://www.ensayistas.org/filosofos/spain/galdos/critica/gomez-galdos.htm. (ET. 15.03.2026).
  21. Önalp, E. (1991). Natüralizme kadar İspanyol romanında gerçekçilik. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 35(2), 213-219
  22. Pereda, J. M. de & Benito Pérez Galdós, B.P. (1967). A comparison of their political, religious and social ideas. University of Southern California.
  23. Rodríguez López-Brea, C. M. (2006). Galdós, un cristiano heterodoxo. Y. Arencibia & Á. B. Magro (ed.), Galdós en su tiempo (ss. 135–164). Parlamento de Canarias.
  24. Roldán, J. M. (1986). Historia de España. EDI-6, S.A.
  25. Sinnigen, J. H. (2015). Doña Perfecta: Política, sexo y literatura en dos restauraciones borbónicas. Confluencia: Revista Hispánica de Cultura y Literatura, 30(3), 136-148
  26. Vaamonde, A. J. V. (2021). Ateneo de Madrid: Hace doscientos años tuvieron una ilusión. Encuentros Multidisciplinares, (69), 1–6.
  27. Vaamonde, A. J. V., “Ateneo De Madrid: Hace Doscientos Años Tuvieron Una Ilusión”. (Şehir Yok): Encuentros Multidisciplinares, E.M. nº 69 Septiembre-Diciembre (2021), 1-6.
  28. Wagner, C. P. (1920). [Review of the book Main currents of Spanish literature, by J. D. M. Ford]. The Modern Language Journal, 5(3), 200–202.
  29. Galdós, B. P. (2013). Doña perfecta. Ediciones Cátedra.