Journals / Uluslararası İdil - Ural ve Türkistan Araştırmaları Dergisi / 2026 / Cilt: 8 Sayı: 2

The Saya Tradition in South Azerbaijan and the Functional Dimensions of Mani Quatrains

Güney Azerbaycan’da Saya Geleneği ve Manilerin İşlevsel Boyutları

Nabi Azeroğlu(ERCİYES ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-0660-6746
Banu Soyak Somyürek(ERCİYES ÜNİVERSİTESİ)0009-0001-6392-8186
Pages
280–295
Publication Date
2026-08-31
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The collected manis have been evaluated thematically based on their functions during practice, specifically focusing on the figure of the shepherd, the cultural and economic value of sheep, numerical significance, and forms of address.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In Azerbaijani Turkish society, animal husbandry is not merely a source of livelihood; it is a fundamental element that shapes the cultural and social fabric.
📊
Key Findings & Data:Within this context, the "Saya" tradition emerges as a significant practice that, along with ritualistic applications for the fertility and protection of livestock, strengthens social solidarity and keeps collective memory alive.
💡
Conclusion & Impact:The collected manis have been evaluated thematically based on their functions during practice, specifically focusing on the figure of the shepherd, the cultural and economic value of sheep, numerical significance, and forms of address.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Azerbaycan Türk Kültürü · Saya Geleneği · Mani

Abstract

In Azerbaijani Turkish society, animal husbandry is not merely a source of livelihood; it is a fundamental element that shapes the cultural and social fabric. Within this context, the "Saya" tradition emerges as a significant practice that, along with ritualistic applications for the fertility and protection of livestock, strengthens social solidarity and keeps collective memory alive. Although this tradition offers a rich literary repertoire through village theatrical plays, riddles, and quatrains (manis), it currently faces sustainability risks due to changing socio-economic conditions and transformations in lifestyles. This situation leads to the weakening of traditional practices and a narrowing of the ritualistic context. As part of this research, interviews were conducted with informants from various social groups. The primary criteria for selecting informants were their knowledge and experience regarding the Saya tradition, as well as their direct witness to the process of cultural transmission. The interviews lasted at least one hour; audio recordings were taken throughout the process, and detailed notes were simultaneously recorded. Subsequently, the audio recordings were transcribed, and the data obtained were integrated and analyzed by comparing them with the field notes. This study aims to record the manis (folk quatrains) found in the Saya tradition—a vital element of the Southern Azerbaijani Turkish cultural heritage related to animal husbandry—and to analyze their ritualistic context. The historical origins, functional dimensions, and place of this tradition in social memory were examined through qualitative research methods; data obtained during fieldwork were evaluated in comparison with existing literature. This approach reveals that Saya manis are not just folklore products, but multi-layered oral cultural artifacts embodying belief and socio-cultural functions. The collected manis have been evaluated thematically based on their functions during practice, specifically focusing on the figure of the shepherd, the cultural and economic value of sheep, numerical significance, and forms of address.

Özet

Azerbaycan Türk toplumunun sosyo-ekonomik yapısında hayvancılık yalnızca bir geçim kaynağı değil aynı zamanda kültürel ve toplumsal yapıyı şekillendiren temel unsurlardan biridir. Bu bağlamda ortaya çıkan Saya geleneği, hayvanların bereketi ve korunmasına yönelik ritüel uygulamaların yanı sıra toplumsal dayanışmayı güçlendiren ve kolektif hafızanın canlı kalmasını sağlayan önemli bir pratik olarak öne çıkmaktadır. Söz konusu gelenek; bünyesinde barındırdığı köy seyirlik oyunları, tekerleme ve manilerle zengin bir edebî birikim sunsa da değişen sosyo-ekonomik koşullar ve yaşam tarzındaki dönüşümler nedeniyle günümüzde sürdürülebilirlik riskiyle karşı karşıyadır. Bu durum, geleneksel pratiklerin zayıflamasına ve ritüelistik bağlamın daralmasına yol açmaktadır. Araştırma kapsamında farklı toplumsal zümrelerden kaynak kişilerle görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Kaynak kişilerin seçiminde, Saya geleneğine ilişkin bilgi ve deneyim sahibi olmaları ile kültürel aktarım sürecine doğrudan tanıklık etmiş olmaları temel ölçüt olarak belirlenmiştir. Görüşmeler en az bir saat sürmüş, süreç boyunca ses kayıtları alınmış ve eş zamanlı olarak ayrıntılı notlar tutulmuştur. Daha sonra ses kayıtları çözümlenmiş, elde edilen veriler sahada alınan notlarla karşılaştırılarak bütünleştirilmiş ve analiz edilmiştir. Bu araştırma, Güney Azerbaycan Türk kültürel mirasının önemli bir unsuru olan hayvancılıkla ilgili Saya geleneğinde yer alan manilerin kayıt altına alınmasını ve ritüel bağlamının çözümlenmesini hedeflemektedir. Çalışmada, söz konusu geleneğin tarihsel kökenleri, işlevsel boyutları ve toplumsal hafızadaki yeri nitel araştırma yöntemleri aracılığıyla incelenmiş; saha çalışmaları kapsamında elde edilen veriler literatürdeki mevcut bilgilerle karşılaştırmalı olarak değerlendirilmiştir. Bu yaklaşım, Saya manilerinin folklor ürünü olmasının yanı sıra inanç ve sosyo-kültürel işlevleri bünyesinde barındıran çok katmanlı bir sözlü kültür ürünü olduğunu ortaya koymaktadır. Derlenen maniler; çoban figürü, koyunun kültürel ve ekonomik değeri, sayısal değeri ve hitap biçimleri olmak üzere uygulama esnasındaki işlevleri esas alınarak tematik açıdan değerlendirilmiştir.Bu çalışma, Azerbaycan Türk kültüründe saya geleneği çerçevesinde, geçmişten günümüze üretilen manileri bir araya getirerek tematik açıdan incelemeyi amaçlamaktadır. Araştırmada öncelikle nitel araştırma yöntemlerinden literatür taraması yapılarak yazılı kaynaklar incelenmiş; saha çalışması (yarı yapılandırılmış görüşme) teknikleri kullanılarak güncel verilere ulaşılmıştır. Elde edilen veriler içerik analizi yöntemiyle tasnif edilmiştir. Maniler geleneğin kökeni; çoban figürü, koyunun kültürel, sayısal ve ekonomik değeri, ve hitap şekilleri olmak üzere altı başlık altında sınıflandırılmıştır. Çalışma sonucunda, değişen sosyo-ekonomik koşulların saya ritüellerinin sürdürülebilirliğini olumsuz etkilediği; buna karşın derlenen manilerin Azerbaycan Türk kültürel mirasının kayıt altına alınması ve literatürdeki görünürlüğünün artırılması noktasında kritik bir işlev gördüğü tespit edilmiştir.

🔖

Cite This Article

Azeroğlu, N., Somyürek, B. S. (2026). The Saya Tradition in South Azerbaijan and the Functional Dimensions of Mani Quatrains. Uluslararası İdil - Ural ve Türkistan Araştırmaları Dergisi, Cilt: 8 Sayı: 2, 280–295. https://doi.org/10.59305/ijvuts.1912080

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (24)

  1. Abdulova (Axundova), G. (2012). Atalar Sözləri və Xalq Nağılları: Etnografik Duyum–Yozum Kontekstində (1. Kitap). Bakı.
  2. Abdulla, B., Babazadə, Q., & Məmmədli, E. (2004). Azərbaycan Bayatıları (XXI). Bakı: Yeni Nəşrlər Evi.
  3. Aliyev, R.(2021). Azerbaycan Folkloru. Bakı: İksad Yayınevi.
  4. Altaylı, S. (2017). Azerbaycan Türkçesi Sözlüğü. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları.
  5. Azərbaycan Etnoqrafiyası (Cilt 1). (2007). Bakı: Şərq–Qərb. (Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası, Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutu).
  6. Azərbaycan Folkloru. (1985). Bakı. (Kiril əlifbası ilə).
  7. Azərbaycan Folkloru Antologiyası. (2015). Bakı: Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası, Folklor İnstitutu.
  8. Azərbaycan Sovet Ensiklopediyası (Cilt 8). (1984). Bakı.
  9. Boratav, P. N. (2002). Halk Hikâyeleri ve Halk Hikâyeciliği. İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.
  10. Cəfərzadə, Ə. (Top.). (2023). Ağbaba və Şirvan Folklor Örnəkləri. Bakı.
  11. Çetin, A. Y. (2022). Türk Mânileri. İstanbul: Türk Kültürüne Hizmet Vakfı Yayınları.
  12. Əfəndiyev, P. (1983). Azərbaycan Xalq Ədəbiyyatı. Bakı: Maarif.
  13. Hüseynov, E. (2016). Azərbaycan Folklorunda Buta və Onun Semantikası. Bakı: Elm və Təhsil.
  14. Kerimov, L. (2022). Azərbaycan Xalçası. Bakı: Xalq Bank.
  15. Köçərli, F. B. (1972). Balalara Hədiyyə (2. Baskı). Bakı. (Kiril əlifbası ilə).
  16. Öztürk, F. (2015). Türklerde Çobanlık ve Sürü Kültürü. Ankara: Geleneksel Yayıncılık.
  17. Türk, M. (2001). Türk Kültüründe Koyun Sembolizmi ve Akkoyunlu-Karakoyunlu Devletleri. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  18. Xalq Ədəbiyyatı Nəşr Seriyası. (2007). (M. Qasımlı, Danışman). Bakı.
  19. Zöhrə, İ. V. (1990). Folklor Gəncinəsi (xəzinəsi): Sayalar (3). Təbriz. Sözlü Kaynaklar KK-1: Hüseyin Feyzullahî Vahid,1952 doğumlu, akademisyen, Tebriz (Görüşme: 08 Mayıs 2025).
  20. KK-2: Alirıza Serrafi, 1955 doğumlu, inşaat mühendisi, Tebriz (Görüşme: 25 Nisan 2025).
  21. KK-3: Hasan Bey Hadi, 1953 doğumlu, akademisyen, Tebriz (Görüşme: 23 Nisan 2025).
  22. KK-4: Hüseyin Mohammedi, 1941 doğumlu, öğretmen, emekli, Tebriz (Kusruhşahi) (Görüşme: 02 Mayıs 2025).
  23. KK-5: Ahad Ferehmend, 1967 doğumlu, akademisyen, Tebriz (Görüşme: 24 Nisan 2025).
  24. KK-6: Mohammed Rıza, 1960 doğumlu, üniversite mezunu, emekli, Arasbaran (Tuya) Tebriz (Görüşme: 30 Nisan 2025).