Journals / Journal of Universal History Studies / 2018 / Cilt: 1 Sayı: 1

Places Which Are Used For The Issues Of Sharia And Law In The Burcî Mamluks Period

Burcî Memlûkler Dönemi’nde Şer’î ve Hukukî Meseleler İçin Kullanılan Mekânlar

Mehmet Şeker(DÜZCE ÜNİVERSİTESİ, FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ)0000-0003-2372-2375
Pages
80–87
Publication Date
2018-12-23
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

We also determine the functions and importance of the courthouse buildings in Burcî Mamluks period.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Burcî Mamluks Period is a period in which some judicial institutions are systematized and developed.
📊
Key Findings & Data:In this period, it is seen that the courthouses are institutions with different characteristics.
💡
Conclusion & Impact:We also determine the functions and importance of the courthouse buildings in Burcî Mamluks period.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Istablü’s-Sultânî · Saray ve Sultan Makamı · Meydân

Abstract

Burcî Mamluks Period is a period in which some judicial institutions are systematized and developed. In this period, it is seen that the courthouses are institutions with different characteristics. The places which are used as courthouses in the Burcî Mamluks are Istablü’s-Sultânî, Saray ve Sultan Makamı, Meydân, Eyvânü’l-Kebîr, ed-Dekke, Dâru’n-Niyâbe. We state the places where the judicial and religious affairs are resolved in this period. We will focus on what these courthouses institution are, why they are created and what effects they have. We also determine the functions and importance of the courthouse buildings in Burcî Mamluks period.

Özet

Burcî Memlûkler Dönemi, bazı adlî kurumların sistemleştirildiği ve geliştirildiği bir dönem olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu dönemde adliye saraylarının farklı özelliklere sahip müesseseler olduğu görülmektedir. Burcî Memlûklerde Istablü’s-Sultânî, Saray ve Sultan Makamı, Meydân, Eyvânü’l-Kebîr, ed-Dekke, Dâru’n-Niyâbe gibi mekânlar adliye sarayı olarak kullanılmıştır. Bu çalışmada Bahrî Memlûkler Dönemi’nde adliye sarayı olarak kullanılan mekânları tespit ettik. Bu adliye saraylarının ne olduğu, niçin ihdas edildiği ve tesirlerinin neler olduğu hususları üzerinde durduk. Ayrıca Burcî Memlûkler Dönemi’nde bulunan adliye binalarının fonksiyonları ve önemini de belirttik.

🔖

Cite This Article

Şeker, M. (2018). Places Which Are Used For The Issues Of Sharia And Law In The Burcî Mamluks Period. Journal of Universal History Studies, Cilt: 1 Sayı: 1, 80–87. https://doi.org/10.38000/juhis.491961

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. Akyüz, Vecdi (2002), “Müslüman Türk Devletlerinde Dîvân-ı Mezâlim Kurumu”, Cilt 5, Türkler Ansiklopedisi, Ankara.
  2. Ayaz, Fatih Yahya (2008), Türk Memlükler Döneminde Saray Ağalığı –Üstâdarlık (1250-1382), İstanbul.
  3. İbn Abdüzzâhir (1976), el-Kâdî Muhyiddin, el-Ravz el-Zâhir fî Sîret el-Melik el-Zâhir, Tah. Abdülaziz el-Huveytır, Riyad.
  4. Fuess, Albrecht (2009), “Zulm by Mazâlim? The Political Implications Of the Use of Mazâlim Jurisdiction by the Mamluk Sultans”, Memlûk Studies Reviev (MEDOC), Chicago, Cilt 13 (1).
  5. İbn İyâs, Muhammed b. Ahmed (1960). Bedâ’i’ ez-Zuhûr fî Vekâi ed-Duhûr, Cilt 3, Kahire.
  6. el-Kalkaşandî, Ebû el-‘Abbâs Ahmed b. ‘Ali (1914), Subh el-‘Aşâ fî Sınâ’at el-İnşâ, Cilt 3, Kâhire.
  7. el-Makrîzî, Takiyy ed-Dîn Ahmed b. ‘Ali (1998), el-Mevâ‘iz ve el-İ‘tibâr bi Zikr el-Hıtat ve el-Âsâr, (Tah. Muhammed Zeynuhum-Medîha eş-Şerkâvî), Mektebe Medbûlâ, Cilt 3, Kâhire.
  8. ………., (1997), Kitâb es-Sulûk li Ma’rifet Duvel el-Mulûk,(Tah. Muhammed ‘Abd el-Kâdir Atâ), Dâr el-Kütüb el-İlmiyye, Cilt 5, Beyrut.
  9. Nielsen, Jorgen S. (1985), Secular Justice in an Islamic State: Mazâlim under the Bahrî Mamlûks, 662/1264-789/1387, Leiden.
  10. Şeker, Mehmet (2017), Memlûklerde Dîvânü’l-Mezâlim (1250-1517), Gazi Üniversitesi, Ankara. (Yayınlanmamış Doktora Tezi).
  11. Tabâtabâî, Hüseyin Müderrisî (1365), “Dîvân-ı Mezâlim”, Ferheng-i Îrân-zemîn, 27, Tahran.
  12. İbn Tağribirdî ve Cemaleddin Ebi’l-Mehâsin Yusuf (1992), en-Nücûmu’z-Zâhire fî Mülûki Mısr ve’l-Kâhire, Tah. Muhammed Hüseyin Şemseddin, Dâr el-Kütüb el-İlmiyye, Cilt 12,14, Beyrut.
  13. Tyan, Emile (1960), Histoire de L’organisation Judiciaire en Pays D’islam, Leiden.
  14. Uzunçarşılı, İsmail Hakkı (1988), Osmanlı Devleti Teşkilâtına Medhal, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara.
  15. ez-Zâhirî, Halil b. Şâhin (1894), Kitâb Zubde Keşf el-Memâlik ve Beyân et-Turuk ve el-Mesâlik (Tah. Paul Ravaisse), Paris.