SavedAdd your journal

Journals / Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2026 / Sayı: 13

The Review and Evaluation on The Refusal Matter in The Islamic Inheritance Law

İslâm Mîrâs Hukukunda Red Meselesi: İnceleme ve Değerlendirme

Mehmet Aziz Yaşar(MARDİN ARTUKLU ÜNİVERSİTESİ, İSLAMİ İLİMLER FAKÜLTESİ)0000-0002-4677-1017
Pages
233–258
Publication Date
2019-06-25
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Moreover, the answers will be tried to be found for the important questions about whether the refusal is against the inheritance sharing which is made by Koran and whether it is comply with the equity that the public is excluded from the refusal sharing of wife-husband

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The most important one in the samples which reflect that Islam extremely gives importance on the observance of rights is the sharing of inheritance.
📊
Key Findings & Data:So this sharing consists of the determination related to what kind of ways and at what rate a person’s assets should be allotted among his/her relatives in comply with the equity after his/her death without requiring to make a will especially by a commentator.
💡
Conclusion & Impact:Moreover, the answers will be tried to be found for the important questions about whether the refusal is against the inheritance sharing which is made by Koran and whether it is comply with the equity that the public is excluded from the refusal sharing of wife-husband
🔬Design:Review & Systematic Survey
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:miras · red · pay sahipleri

Abstract

The most important one in the samples which reflect that Islam extremely gives importance on the observance of rights is the sharing of inheritance. So this sharing consists of the determination related to what kind of ways and at what rate a person’s assets should be allotted among his/her relatives in comply with the equity after his/her death without requiring to make a will especially by a commentator. In this context, a great part of matters related to the inheritance law have not been subject to the controversy as they have been declared with explicit provisions of Koran and sunnah. Accordingly, there are also some matters which are subject to the controversy among the legists as the explicit statements of provisions are not likely to happen. One of the most important matters is definitely the matter of refusal. The refusal that we can state it as the rest inheritance of shareholders’ shares is distributed again among them at their share’s rate has been subject to the discussion from the period of companions. In this study, The opposite opinions will be compared and evaluated after the opinions related to whether the refusal has been the legitimate from the period of companions and the evidence which have been claimed as a support for the opinions are reviewed. Then, the form and samples of refusal solution will be included. Moreover, the answers will be tried to be found for the important questions about whether the refusal is against the inheritance sharing which is made by Koran and whether it is comply with the equity that the public is excluded from the refusal sharing of wife-husband

Özet

Mehmet Aziz YAŞAR Dr. Öğr. Üyesi, Mardin Artuklu Üniversitesi, İslami İlimler Fakültesi, İslam Hukuku Anabilim Dalı Asst. Prof. Dr., Batman University, Faculty of Islamic Sciences, Department of Islamic Law. Batman, Turkey [email protected] ORCID: 0000-0002-4677-1017 Geliş Tarihi: 26.02.2019, Kabul Tarihi: 18.04.2019 DOI: 10.34085/buifd.532745 İslam dininin hakların riayetine son derece önem verdiğini gösteren örneklerin belki de en önemlisi miras paylaşımıdır. Nitekim bu paylaşım, kişinin vasiyet etmeye gerek kalmaksızın, ölümünde sonra malının hakkaniyete uygun şekilde akrabaları arasında ne biçimde ve oranda taksim edilmesi gerektiği bizzat şari‘ tarafından belirlenmesinden ibarettir. Bu bağlamda Miras hukukuna ilişkin meselelerin büyük bir bölümü, Kur’an ve sünnetin açık naslarıyla beyan edilmiş olmasından ihtilafa konu olmamıştır. Buna mukabil, nasların açık ifadeleriyle varit olmadığı için hukukçular arasında ihtilafa konu olmuş meseleler de yok değildir. İşte bu meselelerin en önemlilerinden biri şüphesiz red meselesidir. Hisse sahiplerinin paylarından arta kalan mirasın, asabenin bulunmaması şartıyla, tekrar onlar arasında payları oranında dağıtılması şeklinde ifade edebileceğimiz red, sahâbe döneminden itibaren tartışma konusu olmuştur. Buna bağlı olarak da fıkıh ilminin teşekkülünden beri bu alanla ilgili pek çok çalışma yapılmıştır. Fakat red meselesine yönelik derli toplu olarak ele alınmış müstakil bir çalışmaya rastlamadık. Bu yüzden red meselesini çalışmamızın konusu olarak seçtik. Çalışmada sahâbe döneminden başlayarak reddin meşru olup olmadığına ilişkin varit olmuş görüşler ve bu görüşlere destek mahiyetinde ileri sürülmüş deliler irdelenip değerlendirmenin ardından karşıt görüşler, karşılaştırılarak daha isabetli olan görüş tespit edilmeye gayret edilecektir. Sonrasında red çözümünün şekil ve örneklerine yer verilecektir. Ayrıca çalışmada reddin Kur’an’ın yaptığı miras paylaşımına aykırı olup olmadığı, cumhurun karı-kocayı red paylaşımının dışında tutmalarının hakkaniyete uygun düşüp düşmediği gibi önemli sorulara cevap aranacaktır

🔖

Cite This Article

Yaşar, M. A. (2019). The Review and Evaluation on The Refusal Matter in The Islamic Inheritance Law. Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 13, 233–258. https://doi.org/10.34085/buifd.532745

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (48)

  1. ‘Alîş, Muhammed b. Ahmed. Menhu’l-celîl şerhu muhtasari’l-halîl. Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1408/1989.
  2. ‘Aynî, Mahmud b. Ahmed. Minhatü’s-sülûk fî şerhi tühfeti’l-mülûk. thk. Abdurrazak el-Kebîsî, Katar: Vizâratü’l-Evkâf, 1428/2007.
  3. Aynî, Mahmud b. Ahmed. ʽUmdetü’l-kârî şerhu sahîhi’l-buhârî. 25 Cilt. Beyrut: Dâru İhyâti’t-Turâsi’l-Arabî, ts.
  4. Bağdâdî. Abdulvahhab b. Ali. el-Me‘ûne alâ mezhebi âlimi’l-Medîne. thk. Hümeyş Abdülhak, Mekke: el-Mektebetü’t-Ticâriyye, ts.
  5. Berrâc, Cum‘e Muhammed. Ahkâmü’l-mîrâs fi’ş-şerî‘ati’l-islâmiyye. Amman: Dâru’l-Fikr li’n-Neşri ve’t-Tavzî‘,1401/1981.
  6. Buhârî, Muhammed b. İsmail. Sahîhu’l-Buhârî. thk. Muhammed Zuheyr b. Nâsir, 9 Cilt. b.y.: Dâru Tavki’n-Necât, 1422/2002.
  7. Cürcânî, Ali b. Muhammed eş-Şerîf. Şerhu’s-sirâciyye. thk. Muhammed Muhyüddîn Abdülhamid, b.y.: Matba‘atu Mustaf’l-Bâbi’l-Helebî, 1366/1944.
  8. Cürcânî, Ali b. Muhammed eş-Şerîf. et-Ta‘rifât. Beyrut: Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, 1403/1983.
  9. Cüveynî, Abdülmelik b. Abdullah. Nihâyetü’l-matleb fî dirâyetü’l-mezheb. thk. Abdulazîm Mahmude ed-Dîb, 20 Cilt. b.y.: Dâru’l-Minhâc, 1428/2007.
  10. Desûkî, Muhammed b. Ahmed. Hâşiyetü’d-desûkî alâ şerhi’l-kebîr. 4 Cilt. b.y.: Dâru’l-Fikr, ts.
  11. Döndüren, Hamdi. “Ashâbü’l-Ferâiz”. DİA. 3: 467-468. Ankara: TDV Yayınları, 1991.
  12. Ebü’l-Bekâ, Muhammed b. Musa. en-Necmü’l-vehhâc fî şerhi’l-minhâc. thk. Komisyon, 10 Cilt. Cidde: Dâru’l-Minhâc, 1425/2004.
  13. Emîr, Muhammed el-Mâlikî. Davü’ş-şumû‘ şerhu’l-mecmû‘ fi’l-fıkhi’l-mâlikî. thk. Muhammed Mahmud, 4 Cilt. Moritanya: Dâru Yusuf, 1426/2005.
  14. Haberî, Abdullah b. İbrahim. Kitâbu’t-telhîs fî ilmi’l-ferâid. 2 Cilt. Medine: Mektebetu’l-Ulûm ve’l-Hikem, ts.
  15. Hamd, Hamd b. Abdullah. Şerhu zâdi’l-müstakni‘. 32 Cilt. nşr.: el-Mektebetu'ş-Şamile.
  16. İbn Abdilberr, Yusuf b. Abdullah. el-İstizkâr. 9 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1421/2000.
  17. İbn Âbidîn, Muhammed Emin b. Ömer. Reddu’l-muhtâr ala dürri’l-muhtâr. 6 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1412/1992.
  18. İbn Hazm, Ali b. Ahmed. el-Mahallâ bi’l-âsâr. 12 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Fikr, ts.
  19. İbn Kudâme Abdullah b. Ahmed. el-Kâfî fî fıkhi’l-imâm ahmed. 4 Cilt. b.y.: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1414/1994.
  20. İbn Kudâme. Abdullah b. Ahmed. el-Muğnî. 10 Cilt. Riyad: Dâru Alemi’l-Kütüb, 1406, 1412, 1417/1986, 1992, 1997.
  21. İbn Manzûr, Muhammed. Lisânü’l-Arab. 15 Cilt. Beyrut: Daru Sadr 1414/1993.
  22. İbn Nüceym, Zeynüddîn b. İbrahim. el-Bahru’r-râik şerhu kenzi’d-dekâik. 8 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kitâbi’l-İslâmî, ts.
  23. İbn Rüşd, Muhammed b. Ahmed. Bidâyetü’l-müçtehid ve nihâyetü’l-müktasid. 4 Cilt. Kahire: Dâru’l-Hadîs, 1425/2004.
  24. İbn Teymiyye Ahmed b. Abdulhalim. el-Fetâve’l-kubrâ. 6 Cilt. b.y.: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1408/1997.
  25. İbnü’l-Bey‘, Muhammed b. Abdullah. el-Müstedrak ala’s-sahîhayn. thk.
  26. Mustafa Abdülkadir Atâ, 2 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1411/1990.
  27. Kelvezânî, Mahfuz b. Ahmed. el-Hidâye alâ Mezhebi’l-imâm Ahmed. b.y.: Ğarrâs li’n-Neşri ve’t-Tavzi‘, 1425/2004.
  28. Kudûrî, Ahmed b. Muhammed. et-Tecrîd. 12 Cilt. Kahire: Dâru’s-Selâm, 1427/2006.
  29. Lâhim, Abdülkerim b. Muhammed. el-Ferâid. Suud: Vizâretü’ş-Şüûni’l-İslâmiyye, 1421/2000.
  30. Makdisî, Abdurrahman b. Muhamme. eş-Şerhu’l-kebîr alâ metni’l-mukni‘.12 Cilt. b.y.: Dâru’l-Kitâbi’l-Arabî, ts.
  31. Mâverdî, Ali b. Muhammed. el-Hâvi’l-kebîr fî fikhi’l-imam eş-Şâfiî. 19 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1419/1999.
  32. Menbicî, Ali b. Ebî Yahya. el-Lübâb fi’l-cem‘i beyne’l-kitab ve’s-sünnet. thk. Muhammed Fadl Abdülaziz el-Murâd, 2. bs., 2 Cilt. Dımaşk: Dâru’l-Kalem, 14147/1994.
  33. Mevsılî, Abdullah b. Mahmud. el-İhtiyâr li ta‘lîli’l-muhtâr. 5 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1356/ 1937.
  34. Muhyeddîn Abdülhamid, Muhammed. Ahkâmü’l-Mîrâs fi’ş-şerî‘ati’l-islâmiyye alâ’l-mezâhibi’l-erba‘a. Mısır: İsa’l-Bâbi’l-Halebî, 1362/1943.
  35. Murtadâ, Şerîf. el-İntisâr Kum: Müessesetü’n-Neşri’l-İslâmi, 1415/1994.
  36. Nâblusî, Abdulgani b. Yasin. Hâşiyetü’l-lebedî alâ neyli’l-meârib. thk. Muhammed Süleyman el-Eşkar, 2 Cilt. Beyrut Dâru’l-Beşâiri’l-İslâmiyye, 1419/1999.
  37. Nevevî, Yahya b. Şeref. Ravdatü’t-tâlibîn ve umdetü’l-müftîn. thk. Zuhayr eş-Şâvîş, 12 Cilt. Beyrut: el-Mektebü’l-İslâmî, 1412/1991.
  38. Nevevî, Zekeriya b. Yahya. Minhâcü’t-tâlibîn ve ʽumdetü’l-müftîn, thk. Muhammed Tâhir Şaban, b.y.: Dâru’l-Minhâc, 1426/2005.
  39. Nisâbûrî, Müslim b. Heccâc. Sehîhu Müslim. thk. Muhammed Fuâd Abdülbaki, 5 Cilt. Beyrut: Dâru İhyâi’l-Türasi’l-Arabiyye, ts.
  40. Râzî, Muhammed b. Ebî Bekir. Tuhfetü’l-mülûk (fî fıkhi’l-imam ebî hanîfe en-nu‘mân). thk. Abdullah Nezir Ahmed, Beyrut: Dâru’l-Beşâiri’l-İslâmiyye, 1417/1996.
  41. Ressî, Yahya b. el-Hüseyin. el-Ahkâm fi’l-helal ve’l-haram. nşr http://www.shamela.ws.Sa‘dî, Abdurrahman b. Nâsir. Teysîru’l-kerîmü’r-rahmân fî tefsir kelâmi’l-mennân. b.y.: Müessesetü’r-Risâle, 1420/2000.
  42. Serahsî, Muhammed b. Ahmed. el-Mebsût. 30 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Maʽrife, Beyrut 1414/1993.
  43. Şâfiî, Muhammed b. İdrîs. el-Ümm. 8 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Ma‘rife, 1410/1990.
  44. Şerâhîlî, Ali b. Nâşib b. Yahya. Sene’l-berki’l-‘ârid fî şerhi’n-nûri’l-fâid. nşr. (https://www.alkutubcafe.com/book/3DMuZy.html), erişim: 27.1.2019.
  45. Şirbînî, Muhammed Hatîb. Müğni’l-muhtâç. Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1415/1995.
  46. ‘Useymîn, Muhammed b. Salih. Telhîsu fıkhi’l-ferâid. b.y.: Dâru’l-Vatan, 1423/2002.
  47. Zerkeşî, Muhammed b. Abdullah. Şerhu’z-Zerkeşî alâ muhtasari’l-harkî. 7 Cilt. b.y.: Dâru’l-‘Abîkân, 1413/1993.
  48. Zeyd b. Ali. Müsned. nşr http://www.shamela.ws. Zeylaî, Osman b. Ali. Tebyînü’l-hakâik şerhu kenzi’d-dekâik. 6 Cilt. Kahire el-Matba’atu’l-Emîriyye el-Kübrâ, 1313/1895.