Journals / Sosyoekonomi / 2019 / Cilt: 27 - Sayı: 39

The Main Functions of the State in Islamic Economics: Human Centred Economic Principles

İslam İktisadında Devletin Temel İşlevleri: İnsan Merkezli İktisadi İlkeler

Pages
151–173
Publication Date
2019-01-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, we will try to summarize the economic activities of the state in Muslim countries in the past and also to explain what the main functions of the state should be today if based on the principles of Islamic Economics.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Islamic Economics is a human centered discipline.
📊
Key Findings & Data:The state in Islam has to provide adequate facilities to establish the division of labor, cooperation and solidarity among the members of society.
💡
Conclusion & Impact:In this article, we will try to summarize the economic activities of the state in Muslim countries in the past and also to explain what the main functions of the state should be today if based on the principles of Islamic Economics.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İslam İktisadı · Devletin Temel İşlevleri · Kerim Devlet

Abstract

Islamic Economics is a human centered discipline. The state in Islam has to provide adequate facilities to establish the division of labor, cooperation and solidarity among the members of society. It arranges a suitable environment for the owners of factors of production to determine their economic activities such as production, consumption, distribution, trade and transportation with their freewill and consent, also supplies infrastructural services and provides free operation of the market. In this article, we will try to summarize the economic activities of the state in Muslim countries in the past and also to explain what the main functions of the state should be today if based on the principles of Islamic Economics.

Özet

İslâm iktisadı insan merkezli bir ekonomik düzendir. İslâm’da devlet, toplum halinde bir arada yaşayan insanlar arasında işbölümü ve dayanışmayı sağlayan bir hizmet kuruluşu olarak kabul edilir. İslâm iktisadına göre devlet, üretim faktörlerine sahip olanların üretim, tüketim, paylaşım, mübadele ve taşıma gibi iktisadi faaliyetlerini kendi irade ve rızalarıyla düzenlemelerine ortam hazırlayan, alt yapı hizmetlerini yerine getiren ve piyasa kurumunun serbest işlemesini sağlayan bir teşkilattır. Bu makalede, İslâm iktisadında devletin geçmişte üstlendiği ekonomik işlevler özetle anlatılmaya çalışacak ve İslâm iktisadının dayandığı temel ilkelerden hareketle günümüzde devletin temel ekonomik işlevlerine açıklık getirilmeye çalışılacaktır.

🔖

Cite This Article

ERSOY, A., ALTUNDERE-DOĞAN, M. B. (2019). The Main Functions of the State in Islamic Economics: Human Centred Economic Principles. Sosyoekonomi, Cilt: 27 - Sayı: 39, 151–173. https://ajindex.com/articles/139718

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (14)

  1. Al Umarı, A.D. (2001), Madinan Society at the Time of the Prophet, Herndon/Virginia: The International Institute of Islamic Thought. Altundere, M.B. (2016), “Endüstri Toplumundan Post-Endüstriyel Topluma: Emek ve Sınıf Tartışmaları”, M. Talas & B. Şen (ed.), Ekonomi Sosyolojisi içinde, İstanbul: Lisans Yayıncılık, 103-122.
  2. Bassiouni, M.C. (2003), International Protection of Human Rights: Islamic and Regional Instruments, Cairo: Dar El Shorouk. Dawaba, A.M. (2010), Islamic Economy: Introduction and Methodology, Cairo: Dar Es-Salaam. Debbağoğlu, A. (1979),
  3. İslam İktisadına Giriş, İstanbul: Dergâh Yayınları.
  4. Ebu Zehra, M. (1966), Ebu Hanife, (Çev. O. Keskioğlu), İstanbul:
  5. Üçdal Neşriyat. Ebu Zehra, M. (1978), Mezhepler Tarihi, (Çev. A. Şener), İstanbul:
  6. Hisar Yayınevi.
  7. Ebu Zehra, M. (2000), İmam Şafiî, (Çev. O. Keskioğlu), Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
  8. Ersoy, A. (1986),
  9. İktisadi Müesseseleşme Tarihi, İktisadi Kalkınmanın Tarihi Seyri, İzmir: Akevler - Akdeniz Bilimsel Araştırma Merkezi. Ersoy, A. (1999), “Bürokratik Anayasadan Demokratik Anayasaya”, Yeni Türkiye Dergisi, 5(30). Ersoy, A. (2007), “Paylaşımcı Demokraside Cumhurbaşkanın Görev ve Sorumlulukları”, Ekonomik ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, 1(2). Ersoy, A. (2012), “Niçin Milli Anayasa? Bürokratik Anayasadan Demokratik ve Adil Anayasaya”, Milli Anayasa Şûrası, Ankara: Ekonomik ve Sosyal Araştırma Merkezi (ESAM) Yayını. Ersoy, A. (2013), “An Organizational Model For Capital Formation in African Countries: The Case of Middle East Organised Industrial Zone (OSTİM)”, Tanzania Darussalam Üniversitesi’nde Ekim 2013’te yapılan How can Economic, Cultural and Political Relations between Tanzania and Turkey be increased? What can be done? konulu toplantıda sunulmuştur. Ersoy, A. (2015), İktisadi Teoriler ve Düşünceler Tarihi, Ankara:
  10. Nobel Yayınevi.
  11. Ersoy, A. & M. B. Altundere (2017), “The Market Institution and the State in Islamic Economics: From Past to Present and Future”, International Journal of Economics, Management and Accounting, 25 (2), 253-284.
  12. Essid, M.Y. (1986), “Islamic Economic Thought”, S.T. Lowry (ed.), Pre-Classical Economic Thought, From the Greeks to the Scottish Enlightenment içinde, Boston: Kluwer Academic Publishers.
  13. Farabi, M.E.N. (1990), El- Medinetü’l Fâzıla, (Çev. N. Danışman), İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları.
  14. Farıdi, F.R. (1980), “Zakât and Fiscal Policy”, K. Ahmad (ed.), Studies in Islamic Economics içinde, Londra: The Islamic Foundation. İmam-ı Buhari (201