Journals / Aydın Türklük Bilgisi / 2018 / Cilt: 4 - Sayı: 7

“İstanbul’la Rumeli Arasında Bir İrfan Köprüsü”

Pages
123–135
Publication Date
2018-11-28
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu çalışmada Ayverdi’nin birbirinden çok da ayırmadığı İstanbul ve Rumeli’ye olan dikkat ve hassasiyeti üzerinde durulacaktır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Öz 20. yüzyıl Türk kültür, irfan, tefekkür ve edebiyat tarihinin en önemli ve velût şahsiyetlerinden olan Sâmiha Ayverdi, roman, tarih, mensur şiir, hatıra, mektup, biyografi gibi nesrin hemen hemen her türünde eser vermiştir.
📊
Key Findings & Data:Zira Sâmiha Ayverdi, insanoğlunun üzerinde yaşadığı toprağın şekillendirici gücünün farkındadır ve şehirlerde, kasabalarda, insanoğlunun ortaya koyduğu mimarî eserlerin de insanın yapıcı ve belirleyici kudretlerinin ürünü olduğunu düşünür.
💡
Conclusion & Impact:Bu çalışmada Ayverdi’nin birbirinden çok da ayırmadığı İstanbul ve Rumeli’ye olan dikkat ve hassasiyeti üzerinde durulacaktır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Anahtar Kelimeler Sâmiha Ayverdi · İstanbul · Rumeli

Özet

Öz 20. yüzyıl Türk kültür, irfan, tefekkür ve edebiyat tarihinin en önemli ve velût şahsiyetlerinden olan Sâmiha Ayverdi, roman, tarih, mensur şiir, hatıra, mektup, biyografi gibi nesrin hemen hemen her türünde eser vermiştir. Tarih, kültür, medeniyet ve bütün bunların bir aksi gibi düşünülebilecek olan edebiyata daima “cüz / küll”, “madde / mânâ”, “şekil / öz” gibi, birbirinden ayrı görünen ama ayrı düşünülmemesi gereken unsurlar perspektifinden yaklaşan Ayverdi’nin tasavvufî eserlerinin yanında “coğrafyaya ve mekâna” ayrı bir dikkati söz konusudur. Zira Sâmiha Ayverdi, insanoğlunun üzerinde yaşadığı toprağın şekillendirici gücünün farkındadır ve şehirlerde, kasabalarda, insanoğlunun ortaya koyduğu mimarî eserlerin de insanın yapıcı ve belirleyici kudretlerinin ürünü olduğunu düşünür. Bu anlamda birbirinin devamı niteliğinde olan İstanbul’la Rumeli’nin de Müslüman-Türk’ün zevkinin, estetiğinin ve inşa kabiliyetinin sonucu olduğunu çeşitli eserlerinde vurgular. Bu çalışmada Ayverdi’nin birbirinden çok da ayırmadığı İstanbul ve Rumeli’ye olan dikkat ve hassasiyeti üzerinde durulacaktır.

🔖

Cite This Article

SAMSAKÇI, M. (2018). “İstanbul’la Rumeli Arasında Bir İrfan Köprüsü”. Aydın Türklük Bilgisi, Cilt: 4 - Sayı: 7, 123–135. https://ajindex.com/articles/137054

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Ayverdi, Sâmiha.(2004).
  2. Ah Tuna Vah Tuna, İstanbul:
  3. Kubbealtı Neşriyat. Ayverdi, Sâmiha.(2000).
  4. Mesihpaşa İmamı, İstanbul:
  5. Kubbealtı Neşriyat. Ayverdi, Sâmiha.(1999).
  6. Türk Tarihinde Osmanlı Asırları, İstanbul:
  7. Kubbealtı Neşriyat. Beyatlı, Yahya Kemal.(2005).
  8. Aziz İstanbul, İstanbul: İstanbul Fetih Cemiyeti - Yapı Kredi Yayınları.
  9. Beyatlı, Yahya Kemal.(1990).
  10. Mektuplar-Makaleler, İstanbul: İstanbul Fetih Cemiyeti Yayınları.
  11. Erol, Safiye.(2004).
  12. Ciğerdelen, İstanbul:
  13. Kubbealtı Neşriyat. Okay, Orhan.(2014). Kâğıt Medeniyeti, İstanbul: Dergâh Yayınları.
  14. Özakpınar, Yılmaz.(1997). Kültür ve Medeniyet Anlayışları ve Bir Medeniyet Teorisi, Ankara:
  15. Ötüken Yayınları.
  16. Tanpınar, Ahmet Hamdi.(2004).
  17. Huzur, İstanbul,
  18. Yapı Kredi Yayınları.
  19. Yalap, Hakan.(2016). “Türkçeden Sırpçaya Geçen Kelime ve Eklerle Bu Unsurların Sırplara Türkçe Öğretimindeki Katkısı”, Türklük Bilimi Araştırmaları Dergisi, nr. XXXIX, Bahar - 2016, s. 239-