Journals / Diyanet İlmi Dergi / 2017 / Cilt: 53 - Sayı: 4

MUHADDITH OF THE NİZAMİYA MADRASA

NİZÂMİYE MEDRESELİ MUHADDİSLER

Pages
77–103
Publication Date
2017-12-06
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

It is noteworthy that the number of muhadith of the madrasa who conducts about 4 centuries of activity is so small.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Nizâmiye madrasas has made great contributions to the advancement of the Islamic world in knowledge until they were deleted from the stage of history from when they were established.
📊
Key Findings & Data:According to the findings, the number of muhadith is 7 and the student is 11.
💡
Conclusion & Impact:It is noteworthy that the number of muhadith of the madrasa who conducts about 4 centuries of activity is so small.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Nizâmiye Medresesi · Muhaddis · Hadis İlmi

Abstract

Nizâmiye madrasas has made great contributions to the advancement of the Islamic world in knowledge until they were deleted from the stage of history from when they were established. In addition to great support in the knowledge, the goal of defending the Sunni Müslim World from the point of doctrine always caried on shoulders. This was perhaps the most important function of these schools. Before passing on Muhaddis, the history, purpose and importance of the madrasas is briefly mentioned. It is known that the mudarris of the Madrasas are composed of lecturers who are prominent in the direction of fiqh. However, according to the fact that fiqh could not be done without the hadith, the muhaddith taught in the Madrasas. Muhaddiths and students of a school that has been teaching for centuries is researched and their activities is mentioned. According to the findings, the number of muhadith is 7 and the student is 11. It is noteworthy that the number of muhadith of the madrasa who conducts about 4 centuries of activity is so small.

Özet

Nizâmiye medreseleri kurulduğu günden tarih sahnesinden silindiği güne kadar İslâm dünyasının ilim konusunda ilerlemesine büyük katkılar sunmuştur. İlme verdiği büyük desteklerin yanısıra Sünnî Müslüman dünyanın akîde noktasında savunulması bilincini her zaman omuzlarında taşımıştır. Nitekim bu medreselerin belki de en önemli işlevinin bu yönde olduğunu söylemek mümkündür. Makalede incelemeye çalışacağımız muhaddislerle ilgili bilgi verilmeden önce Nizâmiye medresesinin tarihi, amacı ve öneminden kısaca bahsedilmiştir. Medreselerin müderrislerinin genellikle fıkhî yönü ağır basan âlimlerden teşekkül ettiği bilinmekle birlikte Nizâmiye medresesinde hadis âlimleri de ders vermişlerdir. Yüzyıllarca eğitim veren bir kurumun muhaddis hocaları ile talebeleri merak edilip araştırılmış ve faaliyetlerinden bahsedilmiştir. Tespit edilebildiğine göre kurulduğu günden tarih sahnesinden çekildiği güne kadar (11-15. yy.) tüm Nizâmiye medreselerinde hadis eğitim faaliyetinde bulunan hocası 7, talebe ise 11’dir. Yaklaşık 4 asır faaliyet yürüten bir medresenin muhaddis sayısının bu kadar az olması dikkat çekicidir.

🔖

Cite This Article

AKDOĞAN, M. (2017). MUHADDITH OF THE NİZAMİYA MADRASA. Diyanet İlmi Dergi, Cilt: 53 - Sayı: 4, 77–103. https://ajindex.com/articles/114867

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (3)

  1. Abdurrahman Acar, “Selçuklu Medreseleri ve İslâm Kültür ve Medeniyetine Kazandırdıkları”, Uluslararası Türk Dünyasının İslâmiyete Katkıları Sempozyumu = International Symposium on the Contribution of Turkish World to Islam, 31 Mayıs - 1 Haziran 2007, s. 351-364. Abdülkerim Özaydın, “Nizâmiye Medresesi”, TDV İslâm Ansiklopedisi, Ankara 2007, c. XXXIII, s. 189. Abdülkerim Ünalan, “Kiyâ el-Herrâsî”, TDV İslâm Ansiklopedisi, Ankara 2009, c. XXVI, s. 126. Ahmet Baltacı, “Ebû Bekir İbnü’l-Arabî”, TDV İslâm Ansiklopedisi, Ankara 1999, c. XX, s. 488-91.
  2. Ahmet Ocak, Selçuklu Devri Üniversiteleri Nizâmiye Medreseleri, Nizâmiye Akademi, İstanbul 2017. _______, “Medrese Geleneği İçinde Nizâmiye Medreseleri’nin Önemi ve İlim Dünyasına Kazandırdığı Yenilikler”, II. Uluslararası Selçuklu Kültür ve Medeniyeti Sempozyumu Selçuklularda Bilim ve Düşünce (19-21 Ekim 2011 Konya), 2013, s. 441-62. Ayşe D. Kuşçu, “Orta Doğu’da Şi’î-Sünnî Mücadelesinde Selçuklu ve Zengî Medreselerinin Yeri”, Akademik Orta Doğu Dergisi, sy: 4, s. 21-44. Babanzade Bağdâdlı İsmâîl Paşa (ö. 1338/1920), Hediyyetü’l-Ârifîn Esmâi’l-Müellifîn ve Âsâru’l-Musannifîn, I-II, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, t.y. _______, (ö. 1338/1920), Îzâhu’l-Meknûn fi’z-Zeyli alâ Keşfu’z-Zünûn an Esâmi’l-Kütübi’l-Fünûn, Dâru Turâsi’l-Arabî, Beyrut t.y. Dâvûdî, Şemseddîn Muhammed b. Alî (ö. 946/1540), Tabakâtu’l-Müfessirîn, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1. bs., Beyrût 1983/1403. Dübeysî, Ebû Abdullah Muhammed b. Saîd b. Yahyâ (ö. 637/1239), Zeylu Târîhi Medîneti’s-Selâm (tahk. Beşşâr Avvâd Ma’rûf), Dâru’l-Garbi’l-İslâmî, 1. bs., Beyrût 2006/1427. Ebu’l-Ferec İbnü’l-Cevzî, Abdurrahmân b. Alî b. Muhammed (ö. 597/1201), el-Muntazam fî Târîhi’l-Mülûk ve’l-Ümem (tahk. Mustafa Abdülkâdir Atâ ve Muhammed Abdülkâdir Atâ), Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2. bs., Beyrût 1995/1415. Elif Yücel, Hafız Ebû Tâhir es-Silefî ve Hadis Kültüründeki Yeri, Ankara Üniversitesi,
  3. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2008. Felicia Soviero, “al-Suhrawardi, Abu’l-Nadjib Abd al-Kahir”, Encyyclopedia of İslâm (New Edition), Brill, Leiden 1997, c. IX, s. 778. George Makdisi, “al-Kiya al-Harrasi”, Encyyclopedia of İslâm (New Edition), Brill, Leiden 1986, c. V, s. 234 Güray Kırpık, “Bağdat Nizâmiye Medresesi Kuruluşu, Yapısı ve İşleyişi, İslâm Medeniyetinde Bağdat (Medînetü’s-Selâm)”, Uluslararası Sempozyum, 07-08-09 Kasım 2008, 2011, c. II, s. 685-698. İbn Asâkir, Ebu’l-Kâsım Sikatüddîn Alî b. Hasan b. Hibetullah (ö. 571/1176), Târîhu Medîneti Dımaşk (tahk. M