Journals / Diyanet İlmi Dergi / 2018 / Cilt: 54 - Sayı: 2

AL-KINDÎ AND HIS INTERPRETATIONS OF SOME QURANIC VERSES

KİNDÎ VE BAZI ÂYET YORUMLARI

Pages
165–186
Publication Date
2018-07-02
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

As a result, the study suggests that Kindi is not a mufassir; however, he is rather a Muslim who is trying to communicate with the Qur’an, and look for his life and ideas in the holy book in which he believes.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Despite many scientific studies that have revealed his different aspects, there is no study available to demonstrate Kindi’s efforts in tafsir.
📊
Key Findings & Data:This study, therefore, deals with his understanding of the Qur’an and his approach to the interpretation of the Qur’anic verses, as seen in his paper titled On the Prostration and Obedience of the Heavens to Allah, in terms of tafsir methodology.
💡
Conclusion & Impact:As a result, the study suggests that Kindi is not a mufassir; however, he is rather a Muslim who is trying to communicate with the Qur’an, and look for his life and ideas in the holy book in which he believes.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kindî · âyet · Kur’ân

Abstract

Despite many scientific studies that have revealed his different aspects, there is no study available to demonstrate Kindi’s efforts in tafsir. This study, therefore, deals with his understanding of the Qur’an and his approach to the interpretation of the Qur’anic verses, as seen in his paper titled On the Prostration and Obedience of the Heavens to Allah, in terms of tafsir methodology. This study aims, in other words, to point out his interest in and relation with tafsir. Moreover, the other part of discussion in this study focuses on the determination of who is a mufassir, and whether or not Kindi can be recognized as one. As a result, the study suggests that Kindi is not a mufassir; however, he is rather a Muslim who is trying to communicate with the Qur’an, and look for his life and ideas in the holy book in which he believes.

Özet

Kindî ile ilgili onun farklı yönlerini ortaya koyan pek çok ilmî çalışma yapılmasına karşın onun tefsirle ilgisini açıklayan herhangi bir çalışma tespit edilememiştir. Bu nedenle elinizdeki çalışma Kindî’nin, Göklerin Allah’a Secde ve İtaat Edişi Üzerine adlı makalesi özelinde, Kur’ân anlayışını, Kur’ân âyetlerine yaklaşım tarzını ortaya koymakta ve tefsir ilmi açısından değerlendirmektedir. Bir başka deyişle Kindî’nin tefsirle ilgisini/ilişkisini belirlemeye çalışmaktadır. Yanı sıra çalışmanın diğer tartışma alanını müfessirin neliği bağlamında Kindî’nin müfessir sayılıp sayılamayacağı oluşturmaktadır. Neticede çalışma Kindî’nin bir müfessir olmadığı, ancak bir Müslüman olarak Kur’ân’la iletişim kurma, hayatını ve düşüncelerini inandığı kutsal kitapta bulma çabası içerisinde olduğu sonucuna ulaşmaktadır.

🔖

Cite This Article

YÜCEL, H. (2018). AL-KINDÎ AND HIS INTERPRETATIONS OF SOME QURANIC VERSES. Diyanet İlmi Dergi, Cilt: 54 - Sayı: 2, 165–186. https://ajindex.com/articles/114848

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. Albayrak, Halis. Kur’ân’ın Bütünlüğü Üzerine -Kur’ân’ın Kur’ân’la Tefsiri-. İstanbul: Şûle Yayınları, 2009.
  2. Ateş, Süleyman. Kur’ân-ı Kerîm Meâli. İstanbul: Yüksel Matbaası, 1974.
  3. Bayraklı, Bayraktar. Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur’ân Meali. ed. Mehmet Okuyan. İstanbul: Bayraklı Yayınları, 2007. Beydâvî, Ebû Saîd Nâsiruddîn Abdullâh b. Ömer b. Muhammed (685/1286). Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl. 1 cilt. b.y., t.y. Birışık, Abdülhamit. “Müfessir”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 31: 498-500. İstanbul: TDV Yayınları, 2006.
  4. Bulaç, Ali. Kur’ân-ı Kerîm ve Türkçe Anlamı: (Meal ve Sözlük). İstanbul: Pınar Yayınları, 1983.
  5. Çantay, Hasan Basri (1887-1964). Kur’ân-ı Hakîm ve Meâl-i Kerîm. 3 cilt. İstanbul: Milsan Basın Sanayi, 1980. Endelusî, Ebû Hayyân Muhammed b. Yûsuf b. Alî b. Yûsuf b. Hayyân (745/1344). Tefsîru’l-Bahri’l-Muhît. 8 cilt. b.y.: Dâru’l-Fikr, 1983.
  6. Esed, Muhammed (1900-1992). The Message of The Qur’an. Gibraltar (Cebelitarık): Dâr al-Andalus, 1997. İbn Kesîr, Ebu’l-Fidâ İsmâîl b. Ömer İbn Kesîr el-Kuraşî ed-Dimeşkî (774/1373). Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm. thk. Sâmî b. Muhammed Selâme. 8 cilt. b.y.: Dâru Taybe, 1999. İsfahânî, Râgıb. Mukaddimetu Câmii’t-Tefâsîr. nşr. Ahmed Hasan Ferhat, Kuveyt: b.y., 1984.
  7. Kaya, Mahmut. “Kindî”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 26: 41-58. İstanbul: TDV Yayınları, 2002. Kindî, Yakûp b. İshâk (252/866?). “Aristoteles’in Kitaplarının Sayısı Üzerine”, Kindî - Felsefî Risâleler içinde. haz. Mahmut Kaya. 268-285. İstanbul: Klasik Yayınları, 2014. ------------. “Göklerin Allah’a Secde ve İtaat Edişi Üzerine”. Kindî - Felsefî Risâleler içinde. haz. Mahmut Kaya. 228-239. İstanbul: Klasik Yayınları, 2014. ------------. Kindî - Felsefî Risâleler. Haz. Mahmut Kaya. İstanbul: Klasik Yayınları, 2014. Mahzûmî, Mucâhid b. Cebr (103/721). Tefsîru Mucâhid. thk. Abdurrahmân et-Tâhir Muhammed es-Sûrtî. 2 cilt. Beyrût: el-Meşûrâtu’l-İlmiyye, t.y. Okumuş, Mesut. Kur’ân’ın Felsefî Okunuşu İbn Sînâ Örneği. Ankara: Araştırma Yayınları, 2003.
  8. Öztürk, Mustafa. Kur’ân-ı Kerîm Meâli - Anlam ve Yorum Merkezli Çeviri. İstanbul: Düşün Yayınları, 2012.
  9. Parlıyan, Abdullah. Kur’ân ile İlgili Genel Bilgiler Kelime ve Konu İndeksi Kur’ân’ın Anlaşılmasına Doğru-Tefsîrî Meâl. İstanbul: Kelam Yayınları, 2006.
  10. Pickthall, Mohammed Marmaduke (1875-1936). The Meaning of The Glorious Koran. New York: Mentor Books Yayınları, 1963. San’ânî, Abdurrezzak b. Hemmâm (211/826). Tefsîru’l-Abdirrezzâk, thk. Mahmûd Muhammed Abduh, 3 cilt. Beyrût: