Journals / Folklor/Edebiyat / 2026 / Cilt: 31 Sayı: 122

The Collapse of Nature’s Boundaries: Psychoanalytic, Philosophical and Ecological Approach to Nastassja Martin’s In the Eye of the Wild

Doğanın Sınırlarının Çöküşü: Nastassja Martin’in Vahşi Hayvanlara İnanmak Adlı Eserine Psikanalitik, Felsefi ve Ekolojik Bir Yaklaşım

Dilek Özhan Koçak(KOCAELİ ÜNİVERSİTESİ)0000-0001-7841-1668
Pages
517–535
Publication Date
2025-05-01
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In summary, the analysis is an interdisciplinary exploration of themes of desire, transformation, and the collapse of boundaries framed within the context of an eco-narrative.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This article discusses French anthropologist and writer Nastassja Martin’s narrative In the Eye of the Wild about her survival of a bear attack during ethnographic research among the Even people of the Kamchatka Peninsula, Russia.
📊
Key Findings & Data:Martin’s framing of her encounter with the bear as a meeting that represents the moment when the boundaries between wilderness and civilization are erased prompts the work to be reconsidered as an eco-narrative that engages with oppositional themes such as nature and culture, human and animal, dream and reality.
💡
Conclusion & Impact:In summary, the analysis is an interdisciplinary exploration of themes of desire, transformation, and the collapse of boundaries framed within the context of an eco-narrative.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:eko-anlatı · eko eleştiri · khōra

Abstract

This article discusses French anthropologist and writer Nastassja Martin’s narrative In the Eye of the Wild about her survival of a bear attack during ethnographic research among the Even people of the Kamchatka Peninsula, Russia. Martin’s framing of her encounter with the bear as a meeting that represents the moment when the boundaries between wilderness and civilization are erased prompts the work to be reconsidered as an eco-narrative that engages with oppositional themes such as nature and culture, human and animal, dream and reality. The analyses of Martin’s encounter with the bear are interdisciplinary, combining psychoanalytic, philosophical, and ecological perspectives. The psychoanalytic approach is informed by Lacan’s concept of the ‘objet petit a’, exploring how Martin’s encounter with the bear symbolizes a desire for unity with nature. The philosophical perspective uses Plato’s idea of ‘khōra’ from the Timaeus to examine Martin’s post-attack transformation, suggesting a state beyond the traditional nature-culture divide. Ecologically, the article considers the blurring of boundaries between humans, animals, and the natural world, which challenges the humananimal dichotomy and explores the collapse of old boundaries within Martin’s identity and experience. In summary, the analysis is an interdisciplinary exploration of themes of desire, transformation, and the collapse of boundaries framed within the context of an eco-narrative.

Özet

Bu makale, Fransız antropolog ve yazar Nastassja Martin’in Rusya’nın Kamçatka Yarımadası’ndaki Even halkı arasında yaptığı etnografik araştırma sırasında bir ayı saldırısından sağ kurtulmasını konu alan Vahşi Hayvanlara İnanmak anlatısını tartışmaktadır. Eserde Martin’in ayıyla karşılaşmasını vahşi doğa ile medeniyet arasındaki sınırların silindiği anı temsil eden bir buluşma olarak değerlendirmesi, eseri doğa ve kültür, insan ve hayvan, rüya ve gerçeklik gibi karşıtlıklar içeren temalarla bir eko-anlatı olarak yeniden düşünmeye sevk etmektedir. Martin’in ayıyla karşılaşmasına yönelen bu analiz, psikanalitik, felsefi ve ekolojik perspektifleri birleştiren disiplinlerarası bir yaklaşımdır. Burada psikanalitik yaklaşımla Martin’in ayıyla karşılaşmasının doğayla bütünleşme arzusunu nasıl sembolize ettiğini, Lacan’ın ‘objet petit a’ kavramından hareketle açıklamaktayım. Felsefi olarak Martin’in saldırı sonrası dönüşümünü incelemek için ise Platon’un Timaeus’taki ‘khōra’ fikrini kullanarak geleneksel doğa-kültür çelişkisinin ötesinde bir durum önermekteyim. Ekolojik yaklaşımla insan-hayvan ikiliğine meydan okuyan Martin’in kimliği ve deneyimi üzerinden insanlar, hayvanlar ve doğal dünya arasındaki sınırların bulanıklaşmasını sorgulamaktayım. Martin’in fiziksel ve zihinsel olarak dönüşerek doğa-kültür, insan-hayvan ayrımlarının ötesine geçtiğini, Medka olarak sınırları aştığını vurgulamaktayım.

🔖

Cite This Article

Koçak, D. Ö. (2025). The Collapse of Nature’s Boundaries: Psychoanalytic, Philosophical and Ecological Approach to Nastassja Martin’s In the Eye of the Wild. Folklor/Edebiyat, Cilt: 31 Sayı: 122, 517–535. https://doi.org/10.22559/folklor.3864

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (41)

  1. Agamben, G. (2012). Açıklık-insan ve hayvan (M. Çilingiroğlu, Çev.) YKY.
  2. Berger, J. (2017). Hayvanlara niçin bakarız? (C. Çapan, Çev.) Tudem.
  3. Cauquelin, A. (2016). Peyzajın icadı (M. Cedden, Çev.) Dost.
  4. Deleuze, G. and Guattari, F.(1993). Kapitalizm ve şizofreni (F. Ege, H. Erdoğan, M. Y i ğ i t a l p, Çev.) Bağlam.
  5. Derrida, J. (1978). Writing and difference. The University of Chicago.
  6. Derrida, J. (1995). Khōra. Stanford University.
  7. Derrida, J. (2008). İsim hariç (D. Eryal, Çev.) Kabalcı.
  8. Descola, P. (2013).Doğa ve kültürün ötesinde (İ. Yerguz, Çev.) Bilgi.
  9. Descola, P. (2014). Anthropology of nature. Open Edition Books. College de France. https://books. openedition.org/cdf/3631
  10. Doru, M. N. (2020). Bir sınır kavram olarak khōra ve hayal. M. N. Doru & K. Gökdağ (Eds.) Kavramlar ve kuramlar (pp. 3-15) Mardin Artuklu University Press.
  11. Evans, D. (2019). Lacancı psikanalize giriş sözlüğü (T. Sivrikaya, Çev.) Islık.
  12. Freud, S. (2011). Uygarlığın huzursuzluğu (H. Barışcan, Çev.) Metis.
  13. Freud, S. (2019). Tekinsizlik üzerine (H. Şahin, Çev.) Laputa.
  14. Glotfelty, C. & Fromm, H. (Eds.) (1996). The ecocriticism reader landmarks in literary ecology. University of Georgia.
  15. Haraway, D. (1992). The promises of monsters: A regenerative politics for inappropriate/d others. L. Grossberg, C. Nelson & P.A. Treicher (Eds.) Cultural Studies (pp. 295- 337). Routledge. https:// www.paas.org.pl/wp- content/uploads/2014/07/haraway_Promises_of_Monsters.pdf.
  16. Hiltner, K. (Ed.) (2014). Ecocriticism: The essential reader. Routledge.
  17. Horkheimer, M. (1998). Akıl tutulması (O. Koçak, Çev.) Metis.
  18. Horkheimer, M.,&Adorno,T. W. (1995). Aydınlanmanın diyalektiği (O. Özügül, Çev.) Kabalcı.
  19. Huggan, G.&Marland,P. (2023).Queer blue sea: Sexuality and the aquatic uncanny in Phlip Hoare’s transatlantic eco-narratives. Isle: Interdisciplinary Studies in Literature and Environment, 30 (1), 25-49.
  20. Kafka, F. (2018). Akademi için bir rapor (K. Şipal, Çev.) Bütün Öyküler (207-217) Cem.
  21. Karaman, Y. (2019). Ontolojinin sınırları: Platon’un khōra kavramı [Unpublished doctoral dissertation] Ankara University.
  22. Klein, M. (2008). Haset ve şükran (O. Koçak ve Y. Erten, Çev.) Metis.
  23. Krell, D. F. (1975). Female parts in Timaeus. Arion, New Series, 2(3), 400-421.
  24. Kristeva, J. (1984). Revolution in poetic language. Columbia University.
  25. Lacan J. (1977). Ecrits. Routledge.
  26. Latour, B. (1993). We have never been modern. Harvard University.
  27. Lorenz, K. (2007). İşte insan (V. Atayman, ve E.T. Güney, Çev.) Cumhuriyet.
  28. Lawrence, D. H. (2020). Tilki (S. Ertüzün, Çev.) Can.
  29. Martin, N. (2022). Vahşi hayvanlara inanmak (G. Bacalan, Çev.) Can.
  30. Morin, E. (2007). Yitik paradigma: İnsandoğası (D. Çetinkasap, Çev.) Türkiye İş Bankası Kültür.
  31. Simmel, G. (2023). Metropol ve tinsel yaşam (A. Artun, Ed.) İletişim.
  32. Simondon, G. (2019). Hayvan ve insan üzerine iki ders ( E.Sunter, Çev.) Norgunk.
  33. Thoreau, H. D. (2002). Walden-Ormanda biryaşam (A. Örküp, Çev.) Ayrıntı.
  34. Tiffin, H. & Huggan, G. (2010). P ostcolonial ecocriticism: Literature, animals, environment. Routledge.
  35. Timofeeva, O. (2018). Hayvanların tarihi (B.E. Aksoy, Çev.) Kolektif.
  36. Uexküll, J. (1957). A stroll through the world of animals and men. (Ed.) C. H. Schiller, Instinctive behavior, the development of a modern concept. (pp. 5-79) IUP.https://ia601504.us.archive.org/16/ items/in.ernet.dli.2015.138772/2015.138772.Instinctive-Behavior.pdf.
  37. Vernant, J. P. and Vidal-Naquet,P. (1990). Myth and tragedy in ancient greece. Zone.
  38. Whitehead, A. N. (2019). Aklın işlevi (K. Çelik, Çev.) Fol.
  39. Whitehead, A. N. (1955) (1920). The concept of nature. Cambridge University.
  40. Zizek, S. (2005). Yamuk bakmak, popüler kültürden Jacques Lacan’a giriş (T. Birkan, Çev.) Metis.
  41. Deleuze, G. and Guattari, F.(1993). Kapitalizm ve şizofreni (F. Ege, H. Erdoğan, M. Y i ğ i t a l p, Çev.) Bağlam.