Journals / Folklor/Edebiyat / 2026 / Cilt: 31 Sayı: 122

An Ancient Spring Festival in Mardin: Hassit Merene (Awakening of the Snakes)

Mardin’de Kadim Bir Bahar Bayramı: Hassit Merene (Yılanların Uyanışı)

Ümral Deveci(MUĞLA SITKI KOÇMAN ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-1834-6435
Pages
455–468
Publication Date
2025-05-01
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

It involves people who are confined to their homes under harsh winter conditions to go out with spring, have fun together in peace for a week, and celebrate the arrival of spring with various practices and practices.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Throughout human history, changes in nature and natural events have directly affected people.
📊
Key Findings & Data:Although at first helplessness and ignorance in the face of the power of nature led to the need to worship the elements in nature, human beings, who began to understand nature over time, made sense of the events and changes in nature in their own way and looked for ways to benefit from it.
💡
Conclusion & Impact:It involves people who are confined to their homes under harsh winter conditions to go out with spring, have fun together in peace for a week, and celebrate the arrival of spring with various practices and practices.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Mardin · Hassit Merene · bahar bayramı

Abstract

Throughout human history, changes in nature and natural events have directly affected people. Although at first helplessness and ignorance in the face of the power of nature led to the need to worship the elements in nature, human beings, who began to understand nature over time, made sense of the events and changes in nature in their own way and looked for ways to benefit from it. He developed various ceremonies and rituals based on day-night change and seasonal transformations in accordance with nature’s calendar and discovered ways to live in peace with nature. It is possible to see traces of mythical elements based on the oldest belief systems in the basis of most of these. One of these is a seasonal festival called Hassit Merene (Awakening of the Snakes) - covering the first week of April - which has been held in Mardin for centuries. Merene is a word formed by combining the Persian word mâr (snake) and the suffix -ân (plural suffix) - although its original name is mârân, it is pronounced as merene in the local dialect - and means snakes. Hassit means woke up in the language. This festival, which is a reference to the snakes waking up from hibernation as the ground warms up in April, is a spring festival whose first day is celebrated in Mardin Castle. The festival is held for a week, with different names for each day and various folk practices and practices performed on these days. The snake has been a mythical and religious symbolic element with various meanings in many cultures since archaic times. The snake, which carries both poison and antidote, was also seen as a god, the source of magic, knowledge and immortality, in some ancient cultures. In myths, the snake, which is sometimes described as a dangerous entity that needs to be fought, and sometimes as a protector such as guarding the treasure, has become the symbol of fertility and rebirth as a being that lives underground and on earth. Hassit Merene/Awakening of the Snakes festivals also herald the arrival of spring in the region. It involves people who are confined to their homes under harsh winter conditions to go out with spring, have fun together in peace for a week, and celebrate the arrival of spring with various practices and practices.

Özet

Dünden bugüne Anadolu’da çeşitli ihtiyaçlara cevap veren pek çok mevsim bayramı gerçekleştirilmiştir. Tarım toplumundan uzaklaşılması sonucu önce sanayi, daha sonra dijital topluma evrilme süreci içinde bu bayramların bir kısmı unutulmuş, bir kısmı da unutulmaya yüz tutmuştur. Kültür tarihi içerisinde yer alan temelinde dayanışma ve yardımlaşmanın olduğu bu etkinlikler, toplumu birbirine yaklaştırmanın, barış ve huzur içinde yaşamanın da örneklerini oluşturdukları için önemlidir. Kadim mevsim bayramlarından biri olan ve bir süre çeşitli sebeplerle gerçekleştirilemeyen bir mevsim bayramı da -birçok medeniyete kucak açmış, çeşitli din, dil, ırka ev sahipliği yapmış Mardin’de tekrar kutlanmaya başlanan Hassit Merene’dir. Hassit Merene, Farsça merene ve Arapça hassit sözcüklerinden oluşmuştur ve yılanların uyanışı anlamına gelmektedir. Mitik ve kültürel derinliği olan bu şenlik eskiden bir hafta boyunca sürmekte, her gün farklı adlarla anılmak taydı. Günlük işlerin yapılmadığı bu şenlik haftasında çeşitli halk uygulamaları ve pratikler, eğlenceler gerçekleştirilmekteydi. Yeniden yaşatılmaya çalışılan bu şenlik günümüzde iki gün olarak uygulanmaktadır. Mardin halkının birlikte gerçekleştirdikleri barış, huzur ve bereketin sembolü bu şenliğin yaşatılması için anlamının ve kültürel arka planının bilinmesi önemlidir. Bu araştırmada Hassit Merene tüm yönleriyle tanıtılmaya çalışılmış ve şenliğin kültürel arka planına değinilmiştir.

🔖

Cite This Article

Deveci, Ü. (2025). An Ancient Spring Festival in Mardin: Hassit Merene (Awakening of the Snakes). Folklor/Edebiyat, Cilt: 31 Sayı: 122, 455–468. https://doi.org/10.22559/folklor.2703

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Balıkçı, Ş.Ç. (2019/4). Mardin’de kutsal mekânlara bağlı efsaneler ve evliya menkıbelerinin mitik temellerinden günümüz işlevlerine. folklor/edebiyat, 100(25).
  2. Biray, N. (2013). Terim dünyamızda yılan: Kavram, anlam ve yapı bakımından. Avrasya Terim Dergisi, 1(2), 95-113.
  3. Çelebi, Evliya. Seyahatname. M. Çevik (Haz.) Üçdal.
  4. Dönmez, S. (2017). Eski Yakındoğu’da yılanlı tanrıça kültü üzerine bir değerlendirmesi. Tarih İncelemeleri Dergisi, 32(2), 407-426.
  5. Güler, A. (1998). Mardin folkloru. Yorum.
  6. Kanar, M. (2000). Farsça-Türkçe sözcük. Deniz.
  7. Öztürk, M. (1995). Farsça dilbigisi. Murat.
  8. Sancak, N. (2008). Mardin efsaneleri [Basılmamış yüksek lisans tezi] Sakarya Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  9. Tursun, F. K. (2014). Ceyhan halk kültürü ve edebiyatında yılan. Yılan Kitabı (Emine Gürsoy Naskali (Ed.) Kitabevi.
  10. Uğurlu, S. B. (2008). Çağdaş Türk edebiyatında şahmeran imgesi: Arketipsel bir yaklaşım. Edebiyat bilimi sorunları ve çözümleri, Zeki Dilek vd. (Haz.) Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Başkanlığı, (4).
  11. Uygur H. K. (2015). Geleneksel Mardin leyli gecelerinin dans icrası: Reyhani. 8. Uluslararası Türk Kültür Kongresi Bildirileri, I (24-27 Ekim 2013) Atatürk Kültür Merkezi.
  12. Uygur H. K. (2015). Kutsal mekân bağlamında Mardin Süryanilerinin anlatıları. [Yayımlanmamış doktora tezi] Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  13. Yurttaşer, Ş. (2017). Batık hazine (Mardin halk kültürü) Artuklu.
  14. Elektronik Kaynakça: Atlı, M. Ü. (2021). Hassit Merene, Kültür- Sanat, Yazarlar, 25 Nisan 2021, Türk Ulak. https://turkulak. com.tr/hassit-merene/, (Erişim Tarihi: 28.02.2024)
  15. Milliyet Haber (2015). Mardin, Hesset Merene şenliğine hazırlanıyor. https://www.milliyet.com.tr/ yerel-haberler/mardin/mardin-hessit-merene-senligine-hazirlaniyor-10770487, (Erişim Tarihi: 28.02.2004.)
  16. Omuzlar, A. V. (2022). Birlikte kalıcı yaşam vardır ki, Mardin Haber. https://mardinhaber.com.tr/makale/10041229/avahap-omuzlar/birlikte-kalici-yasam-vardir ki#google_vignette, (Erişim Tarihi: 25.02.2024)
  17. Omuzlar, A. Vahap (2014). Mardin’de eski bir gelenek: Hassit Merene. http://www.suryaniler.com/ konuk-yazarlar, (Erişim Tarihi: 25.02.2024.)
  18. Sabah Gazetesi (2019, 24 Haziran). Mardin’de boynuzlu yılan görüldü. https://www.sabah.com.tr/yasam/mardinde-boynuzlu-yilan-goruldu-4690800ş, (Erişim Tarihi: 25.02.2024)