Journals / Folklor/Edebiyat / 2026 / Cilt: 32 Sayı: 125

Music, Phenomenon and Logos in the Works of Mevlana Celaleddin Rumi: A Hermeneutic Interpretation

Mevlâna Celaleddin Rumî’nin Eserlerinde Müzik, Fenomen ve Logos: Hermeneutik Bir Açımlama

Fulya Soylu Bağçeci(NİĞDE ÖMER HALİSDEMİR ÜNİVERSİTESİ)0000-0001-9915-9078
N. Oya Levendoğlu(ERCİYES ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-3397-6961
Pages
43–64
Publication Date
2026-02-01
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

As a result, the Pythagorean universe and music relationship in the verses, the relationship between God, humans and music within the scope of Hermetic cosmology, the effects of the Platonic view on the framework of ‘Sema’ were determined.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The works of Mevlana Celaleddin Rumi, the main sources of Sufi thought, have been followed, have inspired, and have been researched.
📊
Key Findings & Data:The depth and multiple meanings in the metaphors related to music are related to the intellectual development of Sufi thought from ancient times to the 13th century.
💡
Conclusion & Impact:As a result, the Pythagorean universe and music relationship in the verses, the relationship between God, humans and music within the scope of Hermetic cosmology, the effects of the Platonic view on the framework of ‘Sema’ were determined.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Mevlâna Celaleddin Rumî · müzik · hermeneutik açımlama

Abstract

The works of Mevlana Celaleddin Rumi, the main sources of Sufi thought, have been followed, have inspired, and have been researched. In these works, the subjects related to music are part of the most fundamental discourses of creation and intensely symbolized forms of divine love. The depth and multiple meanings in the metaphors related to music are related to the intellectual development of Sufi thought from ancient times to the 13th century. They are related to many philosophical, cosmological, and metaphysical teachings that influenced Sufism. In this study, the metaphors related to music in the Mesnevi, Divan-ı Kebir and Rubais were scanned based on the research question of what the philosophical, cosmological and metaphysical influences are. The themes influencing sacred knowledge and divine teachings were coded, the Sufi phenomena represented by musical metaphors were determined. The scientific categories forming the foundations of Sufism were linked to the musical metaphors, and the prominent subjects were associated with the Sufism literature, philosophy, and historical knowledge. Therefore, a hermeneutic interpretation process was carried out within a historical and ontological framework. By drawing attention to the teachings affecting Sufism through musical metaphors, I comment on the nature and origin of the multiple meanings attributed to music. As a result, the Pythagorean universe and music relationship in the verses, the relationship between God, humans and music within the scope of Hermetic cosmology, the effects of the Platonic view on the framework of ‘Sema’ were determined.

Özet

Tasavvuf düşüncesinin temel kaynakları olan Mevlâna Celaleddin Rumî’nin eser leri her çağda takip edilmiş, ilham alınmış ve araştırmalara konu olmuştur. Bu eserlerde müzikle ilişkili konular en temel yaradılış söylemlerinin ve yoğun bir bi çimde sembolize edilen ilahi aşkın bir parçasıdır. Müzikle ilişkili metaforların yan sıttığı derinlik ve çoklu anlamların içeriği tasavvuf düşüncesinin Antik çağlardan XIII. yüzyıla kadar getirilebilen düşünsel gelişimi ve tasavvufa tesir eden felsefi, kozmolojik, metafiziğe dayalı pek çok öğretiyle ilişkilidir. Bu çalışmada, Mevlâna Celaleddin Rumî’nin eserlerinde inanç ve müzik ilişkisine yansıyan felsefi, koz molojik, metafizik içerikli tesirler nelerdir? Araştırma sorusundan yola çıkılarak Mesnevî, Divan-ı Kebir ve Rubailer’de yer alan müzikle ilişkili metaforlar taran mıştır. Kutsal bilgi ve ilahi öğretilere tesir eden konular kodlanarak müzik meta forları ile temsil edilen tasavvufi fenomenler belirlenmiştir. Tasavvufun temellerini oluşturan bilimsel ve kuramsal kategoriler ile müzikle ilişkili metaforların bağlan tısı kurulmuş, ön plana çıkan konular tasavvufi, felsefi ve tarihsel bilgileri kapsa yan literatürle ilişkilendirilmiştir. Dolayısıyla bu çalışmada tarihsel ve ontolojik bir çerçevede hermeneutik açımlama süreci yürütülmüş, müzik metaforları üzerinden tasavvufa tesir eden öğretilere dikkat çekilerek müziğe yüklenen çoklu anlamların niteliği ve kökeni üzerine yorumlamalar yapılmıştır. Sonuç olarak müzikle ilişkili beyitlerde Pythagorasçı evren ve müzik ilişkisi, Hermetik kozmoloji kapsamında Tanrı, insan ve müzik ilişkisi ve Platoncu görüşün tasavvuf müziği (sema) çerçe vesine yerleşen tesirleri belirlenmiştir.

🔖

Cite This Article

Bağçeci, F. S., Levendoğlu, N. O. (2026). Music, Phenomenon and Logos in the Works of Mevlana Celaleddin Rumi: A Hermeneutic Interpretation. Folklor/Edebiyat, Cilt: 32 Sayı: 125, 43–64. https://doi.org/10.22559/folklor.4974

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (37)

  1. Acar Vanleene, S. M. (2012). Wilhelm Dilthey’da “anlama” üzerine. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 52(1), 159-171.
  2. Ağçoban, S. (2020). Soyut kutsaldan somut kutsala:“Logos” un toplumsallaşma sürecine kısa bir bakış. In International Marmara Social Sciences Congress. (Autumn 2020) (s. 95-101). Erişim adresi: https://ebs.duzce.edu.tr/Uploads/DersMateryal/117106-f3ea1717-8590-423e-8581 15f2901981fe0.pdf (Erişim tarihi: 26.12.2024)
  3. Altıntaş, H. (1986). Tasavvuf tarihi. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi.
  4. Altıntaş, S. (2022). Sosyal bilimlerin araştırma yönteminden yaşam felsefesine: Hermeneutik yöntemin zaman içindeki dönüşümü. Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, (51), Özel Sayı 1, 459-479. doi: https://doi.org/10.30794/pausbed.1116674
  5. Cebeci, O. (2013). Metafor ve şiir dilinin yapısal özellikleri, 1. Baskı. İthaki.
  6. Cevizci, A. (1999). Felsefe sözlüğü, 3. Baskı. Paradigma.
  7. Çelik, İ. (2005). Klâsiklerimiz/III “Mesnevî-i Manevî” (Mevlânâ Celâleddîn Rûmî, 604/1207 672/1273). Tasavvuf: İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, VI(14), 661-696. Erişim adresi: https:// isamveri.org/pdfdrg/D02193/2005_VI_14/2005_VI_14_CELIKI.pdf (Erişim tarihi: 22.10.2024)
  8. Çetinkaya, Y. (1995). İhvân-ı Safâ’da müzik düşüncesi. İhsan.
  9. Damar, Ü. (2011). Mevlânâ’nın Divan-ı Kebir’inde geçen hadislerin tahriç ve değerlendirilmesi [Yüksek lisans tezi] Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı.
  10. Erzurumlu, K. (2015). Geçmişten günümüze mistisizm ve tasavvuf. Bilgeoğuz.
  11. Dilthey, W. (1999). Hermeneutik ve tin bilimleri, 1. Basım. Çeviren. Doğan Özlem. Paradigma.
  12. Ebû Zeyd, N. H. (2014). Hermenötik ve metin yorumu (Çev. Muhammed Coşkun) Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, (46) 237-266. doi: 10.15370/muifd.07141.
  13. Gadamer, H. G. (2017). Hermeneutik. Cogito, (29), 42-58. Erişim adresi: https://avys.omu.edu.tr/ storage/app/public/atiyegulfer.kaymak/139333/Gadamer-%20Hermeneutik.pdf (Erişim tarihi: 14,10.2024)
  14. Güray, C. (2010). Sema’dan semah’a bir sonsuz devir. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, (56), 119-152. Erişim adresi: https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/2580416 (Erişim tarihi: 30.09.2024)
  15. Güray, C. (2012). Anadolu’daki inanç ve müzik ilişkisinin semâ-semah kavramları çerçevesinde incelenmesi [Doktora tezi] Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü İslam Tarihi ve Sanatları (Türk Din Mûsikîsi) Ana Bilim Dalı. Ankara.
  16. Gölpınarlı, A. (2015). Mevlâna Celâleddîn - hayatı, felsefesi, eserleri. İnkılap. Heidegger, M. (2004). Varlık ve zaman, 1. Baskı (A. Yardımlı, Çev.) İdea.
  17. Kılıç, M. (2005). Felsefi, hukuksal ve teolojik metinleri anlama sorunu: Felsefi hermenötik bağlamında bir analiz. Hayrettin Ökçesiz (Haz.), Hukuk felsefesi ve sosyoloji arkivi, 12, ss. 90 101. Hukuka Felsefi ve Sosyolojik Bakışlar – II Sempozyumu, İstanbul 7-11 Eylül 2004. İstanbul Barosu Yayınları. Erişim adresi: chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https:// hfsa-sempozyum.com/wp-content/uploads/2019/02/HFSA12-Tam-Metin.pdf (Erişim tarihi: 14.10.2024)
  18. Köprülüzade, M. (1996). Türk—Moğol Şamanizminin tasavvufî islâm tarikatları üzerindeki tesiri (F. Tamir, Çev.) Bilig: Bilim ve Kültür Dergisi [Bilig: Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi], (1), 1-8.
  19. Manav, F. (2022). Hermeneutik ve sanat felsefesi: Gadamer’de sanat ve sanat eseri üzerine. Akademik Sanat, (16), 110-116.
  20. Nasr, S. H. (1985). İslam kozmoloji öğretilerine giriş (N. Şişman, Çev.) İnsan.
  21. Nesterova, S. (2004). Hans-Georg Gadamer ‘in hermeneutiginde bir anlama modeli olarak diyalog [Yayımlanmamış yüksek lisans tezi] Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  22. Özköse, K. (2007). Mevlânâ Celâleddin-i Rûmî’nin düşünce dünyası. Tasavvuf İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, 20(8), 79-92. Erişim adresi: https://dosyalar.semazen.net/e_kitap/mevlana celaleddin-i-ruminin-dusunce-dunyasi-kadir-ozkose.pdf (Erişim tarihi: 22.10.2024).
  23. Özlem, D. (1999). Felsefi hermeneutiğe geçiş yolu olarak tarihselcilik. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 40(2-3), 127-146. Erişim adresi: https://dergipark.org.tr/tr/download/article file/2573329 (Erişim tarihi: 20.10.2024)
  24. Öztürk, E. (2009). Hermeneutiğin tarihsel dönüşümü. Journal of World of Turks/Zeitschrift für die Welt der Türken, 1(2), 145-175. Erişim adresi: https://www.researchgate.net/publication/330134983_ Hermeneutigin_Tarihsel_Donusumu_Historical_Transformation_of_Hermeneutics (Erişim tarihi: 14.10.2024)
  25. Rumî, M. C. (1974). Mevlâna’nın Rubaileri. Çeviren. M. Nuri Gençosman. Milli Eğitim Basımevi.
  26. Rumî, M. C. (2014). Mesnevî-i Şerîf. (Mütercim: Süleyman Nahîfî, Sadeleştirren: Âmil Çelebioğlu) Timaş.
  27. Rumî, M. C. (2015). Mesnevî-i Ma‘nevî. (D. Örs; H. Kırlangıç, Çev.)Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı.
  28. Rumî, M. C. (1957). Dîvân-ı Kebîr I. A. Gölpınarlı (Haz.) Remzi.
  29. Schleiermacher, F. D. E. (2015). Hermeneutik üzerine aforizmalar 1805 ve 1809/10’dan.
  30. Mustafa Günay (Ed.), 1. Baskı (A. Yardımlı, Çev.) İdea. Özne Felsefe, Bilim ve Sanat Yazıları-Tarihe Felsefeyle Bakmak, 23. Kitap, 75-98. Erişim adresi: chrome-extension:// efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/http://www.metinbal.net/metin_yayinlar/Schleiermacher_ Hermeneutik_Uzerine_Aforizmalar.pdf (Erişim tarihi: 17.10.2024).
  31. Sipehsâlâr, Feridun bin Ahmed-i. (1977). Mevlânâ ve etrafındakiler. (T. Yazıcı, Çev.) Tercüman 1001.
  32. Soylu Bağçeci, F., Öner, O. L., Güray, C. (2016). Metaforik anlatımlarla bezenmiş bir müziğin dili ney’i anlatır?. Fazlı Arslan, Mustafa Tahir Öztürk (Ed), Müzik=Bilim+Sanat, (s. 35-57) içinde. Yayınevi.
  33. Soylu Bağçeci, F. (2017). Günümüz anlayışında Mevlevîlik ve Mevlevî ayinleri [Doktora tezi] Erciyes Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü Müzik Bilimleri Anabilim Dalı.
  34. Soylu Bağçeci, F., Özdemir, M. (2022). Divân-ı Kebîr’de yer alan rebap çalgısına yönelik metaforların hermeneutik açıdan incelenmesi. Rast Müzikoloji Dergisi, 10(1), 1-26.
  35. Soylu Bağçeci, F. (2022). Tasavvufta müzik ve metafizik ilişkisinin Grek düşüncesindeki kökenleri. H. Arapgirlioğlu (Ed.), Güzel sanatlarda araştırma ve değerlendirmeler. (ss. 107-119) Gece.
  36. Uludağ, S. (1992). İslâm açısından mûsikî ve semâ. Uludağ.
  37. Yıldırım, B. (2020). Elest bezminin âvâzesi mûsikî: Müslümanların yaklaşımları, Sosyal Bilimler Araştırma Dergisi (SBRD), 18(36) (Haziran 2020/2): 73-95. Erişim adresi: https://isamveri.org/ pdfdrg/D02540/2021_36/2021_36_YILDIRIMB.pdf (Erişim tarihi: 26.12.2024).