Journals / Milel ve Nihal / 2009 / Cilt: 6 - Sayı: 2

Theological Disputes Within Framework of Living Together in the Early Islam

İslâm'ın İlk Dönemlerinde Birlikte Yaşama Çerçevesinde Teolojik Tartışmalar

Pages
51–86
Publication Date
2009-06-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The experience of living together has caused maturation, enrichment and diversity of theological discuusions such as freedom of will, a matter of attributes, Created Speech (halku'l-Qur'an), atomism, causality and theory of interpretation (al-ta’wil).

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Interaction and the experience of living together in early Islam was emerged by conquests and . the participation of the elements belonging to other civilizations to Islamic geography.
📊
Key Findings & Data:This mentioned situation has, in today’s world which has become a small village, important traits which constitute a good example for relationships and dialogue between people and civilizations.
💡
Conclusion & Impact:The experience of living together has caused maturation, enrichment and diversity of theological discuusions such as freedom of will, a matter of attributes, Created Speech (halku'l-Qur'an), atomism, causality and theory of interpretation (al-ta’wil).
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Diğer Medeniyetlerle Birlikte Yaşama · Barış · Kelime

Abstract

Interaction and the experience of living together in early Islam was emerged by conquests and . the participation of the elements belonging to other civilizations to Islamic geography. This mentioned situation has, in today’s world which has become a small village, important traits which constitute a good example for relationships and dialogue between people and civilizations. Because both sides had exerted effort to know each other, to benefit from each other and to ensure the cultural flow. However, the scholars of Kalam had, by being connected to the main references, internalized, strained and evaluated the interaction and meeting in the basis of al-Tawheed. Finally, at this point, theoretically the original and new synthesis has emerged in Islamic Theology. The experience of living together has caused maturation, enrichment and diversity of theological discuusions such as freedom of will, a matter of attributes, Created Speech (halku'l-Qur'an), atomism, causality and theory of interpretation (al-ta’wil).

Özet

İslam’ın ilk dönemlerinde etkileşim ve bir arada yaşama tecrübesi, fetihlerle ve diğer medeniyetlere mensup unsurların İslam coğrafyasına katılımıyla gerçekleşmiştir. Sözü edilen bu durum, küçük bir köy haline gelen günümüz dünyasında, insanlar ve medeniyetler arasındaki ilişkilere ve diyaloglara örneklik teşkil edebilecek önemli hususiyetlere sahiptir. Çünkü her iki taraf da birbirini tanıma, birbirinden istifade etme ve kültürel akışın sağlanması yönünde gayret göstermiştir. Bununla birlikte, Kelam âlimleri, ana referanslarına bağlı kalarak, tevhîd inancı esası ekseninde karşılaşmayı ve etkileşimi süzgeçten geçirmiş, içselleştirmiş ve değerlendirmiştir. Nihayetinde, bu noktada İslâm Kelâmında kuramsal olarak özgün ve yeni sentezler ortaya çıkmıştır. Birlikte yaşama tecrübesi, irade hürriyeti, sıfatlar meselesi, halku’l-Kur’ân, atomculuk, nedensellik ve tevil kuramı gibi kelamî tartışmaların olgunlaşması, zenginleşmesi ve çeşitlenmesini sağlamıştır.

🔖

Cite This Article

KAZANÇ, F. K. (2009). Theological Disputes Within Framework of Living Together in the Early Islam. Milel ve Nihal, Cilt: 6 - Sayı: 2, 51–86. https://ajindex.com/articles/109256

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. Abdülcebbâr, el-Kâdî Ebû’l-Hasan, (1988), (ölm. 405/1025), Şerhu’l- Usûli’l-Hamse, thk.Abdülkeîm Osman, Kahire: Mektebetü Vehbe. Abdülhamîd, İrfan (1983), İslâm’da İtikâdî Mezhepler ve Akâid Esasları, çev. M. Saim Yeprem, İstanbul:
  2. Marifet Yayınları.
  3. Adıvar, A. Adnan (1995), Tarih Boyunca İlim ve Din (Bilim ve Din), Beşinci Baskı, İstanbul:
  4. Remzi Kitabevi.
  5. Ammara, Muhammed (1998), Mu‘tezile ve İnsanın Özgürlüğü Sorunu, Arapça’dan çev. Vahdettin İnce, İstanbul:
  6. Ekin Yayınları.
  7. Aristoteles (1996), Metafizik, çev. Ahmet Arslan, İstanbul:
  8. Sosyal Yayın- lar. Aristoteles (1997),
  9. Fizik, Yunanca aslından çev. Saffet Babür, İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. Aristoteles, (2000), Retorik, çev. Mehmet H. Doğan, Yİstanbul:
  10. Yapı Kredi Yayınları.
  11. Aristoteles (2001),
  12. Ruh Üzerine, Fransızca’dan çev. Zeki Özcan, Bursa: Alfa Yayınları.
  13. Aydınlı, Osman, (2003), ‚Mezheplerin Oluşum Sürecinde Mevâlî’nin Ro- lü‛, Gazi Üniversitesi Çorum İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. II, Sayı: 3, 2003, (ss. 1-26). el-Bağdâdî, Ebû Mansûr Abdülkâhir b. Tâhir b. Muhammed (ölm. 429/1037) (1401 / 1981), Kitâbu Usûli’d-Dîn, Üçüncü Baskı, Bey- rut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye. el-Bâkıllânî, Ebû Bekir Muhammed b. et-Tayyib el-Bâkıllânî (ölm. 403 / 1013), (1957), Kitâbü’t-Temhîd, nşr. Richard J. Mccarthy, Beyrut: el-Mektebetü’ş-Şarkiyye. el-Behiyy, Muhammed (1992), İslâm Düşüncesinin İlâhî Yönü, çev. Sabri Hizmetli, Birinci Baskı, Ankara:
  14. Fecr Yayınevi.
  15. Birand, Kâmıran (2001),
  16. İlk Çağ Felsefesi Tarihi, Ankara: A.Ü.İ.F. Yayın- ları. el-Câbirî, Muhammed Âbid, (1999), Arap-İslâm Kültürünün Akıl Yapısı: Arap-İslâm Kültüründeki Bilgi Sistemlerinin Eleştirel Analizi, çev. Burhan Köroğlu, Hasan Hacak ve Ekrem Demirli, İstanbul: Kitabevi. el-Câhız, Ebû Osman ‘Amr b. Bahr (ölm. 255/868) (1416 / 1996), Kitâbü’l- Hayevân, thk. Abdullah Muhammed Hârûn, c. V, Beyrut: Dâru’l- Cîl. Cârullah, Zühdî Hasan (1410 / 1990), el-Mu‘tezile, Beyrut: el- Mü’essesetü’l-Arabiyye li’d-Dirâsât ve’n-Neşr. Chockr, Melhem (2002), İslâm’ın Hicrî İkinci Asrında Zındıklık ve Zın- dıklar, çev. Ayşe Meral, İstanbul:
  17. Anka Yayınları, İstanbul. el-Cüveynî, İmâmü’l-Harameyn Ebû’l-Ma‘âlî Abdülmelik b. Abdillah (ölm. 478 / 1085) (1412 / 1992), el-Akîdetü’n-Nizâmiyye fî’l- Erkâni’l-İslâmiyye, thk. Muhammed Zâhid el-Kevserî, Kahire: el-Mektebetü’l-Ezheriyye li’t-Türâs. Damascus, Saint John of (1935), ‚The Discussion of a Christian and a Saracen‛, trans. John W. Woorhis, Muslim World, XXV. De Boer, T.J. (2001), İslâm’da Felsefe Tarihi, Notlandırarak çev. Ya