Journals / Milel ve Nihal / 2010 / Cilt: 7 - Sayı: 3

Islām, Reason and Truth

İslâm, Akıl ve Hakikat

Pages
39–72
Publication Date
2010-09-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Moreover, in the article, the influence of Muslim intellectuals’ understanding of reason and its role on Medieval Latin world is revealed.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The purpose of this article is to study the decisive impact of Muslims’ rational tendency and knowledge-centered way of thinking on the emergence and development of Islamic thought and science.
📊
Key Findings & Data:The article, in which Qur’ān is claimed to be the main source of this tendency and way of thinking, deals with the subject-matter by giving examples from different Muslim thinkers and Muslim schools of thought, and shows that the rational tendency is generally a characteristic of Muslim intellectuals.
💡
Conclusion & Impact:Moreover, in the article, the influence of Muslim intellectuals’ understanding of reason and its role on Medieval Latin world is revealed.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İslâm · Kur’ân · İslâm düşüncesi

Abstract

The purpose of this article is to study the decisive impact of Muslims’ rational tendency and knowledge-centered way of thinking on the emergence and development of Islamic thought and science. The article, in which Qur’ān is claimed to be the main source of this tendency and way of thinking, deals with the subject-matter by giving examples from different Muslim thinkers and Muslim schools of thought, and shows that the rational tendency is generally a characteristic of Muslim intellectuals. Moreover, in the article, the influence of Muslim intellectuals’ understanding of reason and its role on Medieval Latin world is revealed.

Özet

Bu makalenin amacı, İslâm düşünce ve bilim geleneğinin ortaya çıkışı ve gelişiminde aklî yönelimin, bilgi ve hakikat merkezli düşünüş biçiminin belirleyici karakterini ortaya koymaktır. Bu tavır ve düşünüş biçiminin kökeninde Kur’ân-ı Kerîm’in yer aldığının vurgulandığı makalede konu, muhtelif İslâm düşünürleri ve düşünce ekollerinden örnekler üzerinden incelenmekte ve ayrıntılardaki farklılığa rağmen genel olarak aklî tavrın İslâm entelektüel geleneğinde etkin bir vasıf olduğu ortaya konulmaktadır. Ayrıca bu çerçevede, böyle bir tavrın Ortaçağ Avrupa’sındaki etkilerine de kısaca temas edilmektedir.

🔖

Cite This Article

ALPER, Ö. M. (2010). Islām, Reason and Truth. Milel ve Nihal, Cilt: 7 - Sayı: 3, 39–72. https://ajindex.com/articles/107734

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Abdülhamid, İrfan, ‚Eş’arî, Ebü’l-Hasan‛, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm An- siklopedisi (İstanbul 1995), c
  2. Alper, Hülya, Bir Kelâm Problemi Olarak İmanın Psikolojik Yapısı (İstanbul: Rağbet Yayınları, 2002). Alper, Ömer Mahir, İslâm Felsefesinde Akıl-Vahiy/Felsefe-Din İlişkisi –Kindî, Fârâbî, İbn Sînâ Örneği (İstanbul: Ayışığı Kitapları, 2000). _____, ‚Gazzâlî’nin Felsefî Geleneğe Bakışı: O Gerçekten Bir Felsefe Karşıtı mıydı?‛, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (İstanbul 2002), sy. 4. _____, İbn Tufeyl’in Hayatı ve Felsefesi (M.Ü. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ba- sılmamış Yüksek Lisans Tezi, 1993). Altıntaş, Ramazan, ‚Kelâmî Epistemolojide Aklın Değeri‛, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (Sivas 2001), c. 5, sy. 2. el-Âmirî, Ebu’l-Hasan, Kitâbu’l-İ’lâm bi menâkıbi’l-İslâm, th. Ahmed Abdul- hamid Gurâb (Riyad: Dârü’l-İsâle, 1988). el-Bağdâdî, Abdülkahir, Kitâbu Usûli’d-dîn (İstanbul: Matbaatü’t-Devle, 1928). Bayraktar, Mehmet, ‚Çağdaş Bir İbn Rüşçülük: Alman İdealizmi‛, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (Ankara 2000), c
  3. Bedevî, Abdurrahman, Batı Düşüncesinin Oluşumunda İslâm’ın Rolü, çev. Muharrem Tan (İstanbul: İz Yayıncılık, 2002). el-Câhız, Amr b. Bahr, Kitâbu’l-Hayevân, th. Abdusselâm Muhammed Hârun, (Beyrut: Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-‘Arabî, 1969), c
  4. Cârullah, Zühdî, el-Mu’tezile (Beyrut: Müessesetü’l-‘Arabiyyeti’d-Dira, 1990). Çelebi, İlyas, ‚Ortaya Çıkışından Günümüze Kelâm İlminde ‘Konu’ Prob- lemi‛, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (İstanbul 2005), sy
  5. Daiber, Hans, ‚XVII. Yüzyılda Oxford’da İslâm Felsefesinin Ele Alınışı: Pocockların (Baba ve Oğul) İslâm Felsefesinin Avrupa’da Kavra- nılmasına Katkısı‛, İslâm Felsefesinin Avrupa’ya Girişi içinde, ed. Charles E. Butterworth ve Blake Andree Kessel, çev. Ömer Mahir Alper (İstanbul: Ayışığı Kitapları, 2001). Demirli, Ekrem, Sadreddin Konevî’de Bilgi ve Varlık (İstanbul: İz Yayıncılık, 2005). Elamrani-Jamal, Abdelali, ‚XIII. Asırda Paris Üniversitesi’nde İslâm Felse- fesinin Ele Alınışı‛, İslâm Felsefesinin Avrupa’ya Girişi içinde, ed. Charles E. Butterworth ve Blake Andree Kessel, çev. Ömer Mahir Alper (İstanbul: Ayışığı Kitapları, 2001). el-Eş’arî, Ebu’l-Hasen, Kitâbu Makâlâti’l-İslâmiyyîn ve ihtilâfi’l-musallîn, nşr. Hellmut Ritter (Wiesbaden: Franz Steiner Werlag, 1963). Fahri, Macit, İslam Felsefesi Tarihi, çev. Kasım Turhan (İstanbul: Şa-to, 2004). Fârâbî, Tahsîlü’s-sa’âde, el-A’mâlü’l-felsefiyye içinde, th. Ca’fer Âl-i Yâsin (