| Kur’an Ayetleri Işığında Terör ve Çözüm Önerileri | Remzi Kaya | 1–34 |
| İslam ve Geri Kalmışlık Sorunu | Abdurrahman Kurt | 35–72 |
| Sosyolojik Din Tanımları ve Dine Teolojik Bakış Sorunu | Abdurrahman Kurt | 73–93 |
| Cahiliye Şiirinin Tarihsel Gerçekliği Problemi | Mehmet Yalar | 95–120 |
| Bursa Ulucami İmâmlığı ve İmâmları | M. Asım Yediyıldız | 121–146 |
| Osmanlı Toplumu ve Çevre | M. Asım Yediyıldız | 147–158 |
| Kuzey Afrika’da İlk İslâm Fetihleri | Adem Apak | 159–173 |
| “Künye Defterleri”ne Göre İstanbul İmam ve Hatip Mektebi (1924-1930) | Mustafa Öcal | 175–232 |
| Kırgızistan: Dinlerin Müsabaka Alanı | Salih Pay | 233–252 |
| Misyonerlerin Kıskacındaki Ülke: Kırgızistan | Salih Pay | 253–283 |
| Câhiz’in Diliyle Arap Kültür ve Edebiyatında ‘Asâ’ | Hasan Taşdelen | 285–312 |
| Bilimsel Sosyal Bilim İdealinin Açmazları: Bir Hermenötik Açılım Teklifi | Kemal Ataman | 313–329 |
| İbn Hazm’ın Dinî Düşünce Sisteminde Kur’ân ve Yorum | M. Emin Maşalı | 331–358 |
| Yükleme Teorisi ve Din İlişkisi Üzerine Bir Değerlendirme | İbrahim Gürses | 359–377 |
| Bursa Suları ve Su Vakıfları | Ali İhsan Karataş | 379–417 |
| İlk Hıristiyanlığın Kaynağı Olarak Essenizm | Kürşat Haldun Akalın | 419–438 |
| İlk Dönem Tasavvuf Klasikleri Tarafından İhmal Edilen Bir Zühd Hareketi: Kerrâmiyye | Salih Çift | 439–462 |
| Zamana Sövmeyi Yasaklayan Hadisin Tenkid ve Tetkiki |