| YÜZEY YAPIDAKİ ÇIKARIM CÜMLELERİNİN İLETİŞİME KATKISI | Kerime ÜSTÜNOVA | 1–10 |
| YABANCILARA TÜRKÇE ÖĞRETİMİ DERS KİTAPLARINDA KÜLTÜREL ÖGELER (A2 DÜZEYİ) | Kelime ERDAL, İzem DAĞDEVİREN, Okan GÖKHAN, Hasan Hüseyin ŞEN, Esra ŞENAY | 11–23 |
| ÇAĞDAŞ AZERBAYCAN LIRİKASINDA TARİHİ GEÇMİŞİMİZİN YANSISI | Tofiq ABDÜLHASANLİ | 24–37 |
| İNSAN NEDEN, NASIL, NEYE GÜLER?: KELOĞLAN HİÇ ALIYOR MASALINDA GÜLMECE | Aysun DURSUN | 38–48 |
| HA, HA HA HA, HĀ, ḤĀ, HÂ, ḪĂ, HAA, XA ÜNLEMİNİN TÜRKİYE TÜRKÇESİ AĞIZLARINDAKİ İŞLEVLERİ | Turgut BAYDAR | 49–60 |
| ERZİNCAN REFAHİYE AĞZINDAN DERLEME SÖZLÜĞÜ’NE KATKILAR | N. Fahri TAŞ, Arzu S. Ertane BAYDAR, Turgut BAYDAR | 61–66 |
| GAGAUZLARIN ETNİK AİDİYETİ | м.н. губогло ÇEV. BÜLENT HÜNERLİ | 67–78 |
| YAYIN, YAYIM, YAYINLAMAK, YAYIMLAMAK KELİMELERİNİN ANLAMLARI VE KULLANIMLARI | Sedat BALYEMEZ | 79–105 |
| SİNAN PAŞA’NIN MAÂRİF-NÂMESİ’NDE İDEAL İNSAN | Süleyman SOLMAZ | 106–117 |
| DİL-KÜLTÜR ETKİLEŞİMİ AÇISINDAN TÜRK-GÜRCÜ İLİŞKİLERİ | Mustafa ARSLAN | 118–129 |
| KÂDİRÎYYE TARÎKATI HÂLİSİYYE ŞUBESİ MÜRŞİDLERİNDEN URFALI DEDE OSMAN AVNÎ BABA (v.1300/1883) | İsa ÇELİK, Mikail DUMLU | 130–144 |
| KUZEY KAFKASYA (STAVROPOL) TÜRKMENLERİNE AİT BİR KÖROĞLU DESTAN PARÇASININ BELLİ BAŞLI DİL ÖZELLİKLERİ | Savaş ŞAHİN | 145–170 |
| AZMȊ-ZȂDE HȂLETȊ DȊVȂNI’NDA DEHR | Arzu YILDIRIM | 171–178 |
| MESNEVİ BAĞLAMINDA TANZİMAT DEVRİ ROMAN TÜRÜNDE ERKEK TİPLERİN KÜLTÜREL UYUŞMAZLIĞI | Adem POLAT | 179–186 |
| TÜRKÇE VE ARNAVUTÇA ARASINDAKİ ORTAK SÖZCÜKLERİN ARNAVUTLARIN TÜRKÇE ÖĞRENİMLERİNE OLAN ETKİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME | İnan GÜMÜŞ, Pınar DAĞ |