| KUR’AN AYETLERİNİN DİNİ MOTİFLİ ŞİDDETİN MEŞRUİYET KAYNAĞI OLARAK KULLANILMASI: ENFAL SURESİ 8/39 ÖRNEĞİ | İHSAN ÇAPCIOĞLU,MEHMET AKIN | 1–16 |
| YAMAN DEDE’NİN TÜRK MÛSİKÎSİNDEKİ YERİ | MUSTAFA DEMİRCİ | 17–44 |
| MANEVİ BAKIMIN GEREKLİLİĞİ VE BAKIM HİZMETİ VEREN MESLEK ELEMANLARININ MANEVİ BAKIMA İLİŞKİN DÜŞÜNCELERİ | YUSUF GENÇ,ARİF DURĞUN | 45–66 |
| SÛFÎ TERMİNOLOJİDE MURÂKABE | YÜKSEL GÖZTEPE,Fatih ÇINAR | 67–84 |
| TEFSİR MİRASINDAN YENİ BİR ESER: TEK NÜSHA HÜLÂSATÜ’T-TEFÂSÎR’İN MUHTEVA VE METODU | İlhami GÜNAY | 85–102 |
| A NEW PIECE OF WORK FROM THE INTERPRETATION (TAFSER) LEGACY: CONTENT AND METHOD OF HULAASATU’T-TAFAASEER IN UNIQUE COPY | İLHAMİ GÜNAY | 85–102 |
| MANTIK- KELÂM İLİŞKİSİNE GENEL BAKIŞ | HALİL İMAMOĞLUGİL | 103–132 |
| TÜRK ORDUSUNDA İMAMLIK MÜESSESİ VE ÇANAKKALE MUHAREBELERİNDEKİ MÂNEVÎ ROLÜ | Abdulhalim İNAM | 133–148 |
| وأدبا ً علما القرآن قصص بعض تحليل | MEHMET KILIÇARSLAN | 149–174 |
| BAZI KUR’AN KISSALARININ İLMÎ VE EDEBÎ TAHLİLİ | Mehmet KILIÇARSLAN | 149–174 |
| ŞEMSÜDDİN MUHAMMED B. EŞREF ES-SEMERKANDÎ’DE NEFİS VE MARİFETULLAH | YUSUF OKŞAR | 175–194 |
| FAHREDDİN RÂZÎ’DE PEYGAMBERLERİN İSMETİ MESELESİ | AHMET ÖZDEMİR | 195–212 |
| 17. YÜZYIL DÎVÂNLARINDA DÜNYANIN GEÇİCİLİĞİNE DAİR NASİHATLER | Esma POLAT,Abdulmecit İSLAMOĞLU | 213–238 |
| HÜSEYİN B. ALÎ ES-SAYMERÎ VE DÖNEMİN EMİR-NEHİY TARTIŞMALARINDAKİ DURUŞU | MERTER RAHMİ TELKENAROĞLU | 239–256 |
| EŞ‘ÂRİ ÜZERİNDE DEVAM EDEN MU‘TEZİLÎ ETKİLER HAKKINDA BİR DEĞERLENDİRME | MEHMET TÖZLUYURT | 257–273 |
| LİTVANYA TRAKAİ’DA YAŞAYAN GÜNÜMÜZ MUSEVİ KARAY TÜRKLERİ VE KÜLTÜREL MİRASLARI |