| PROF. DR. MUHTAR KUTLU HAYATI VE ESERLERİ | Selcan GÜRÇAYIR TEKE | 5–10 |
| PROF. DR. M. MUHTAR KUTLU İLE SÖYLEŞİ: HALKBİLİMİN “MUHTAR HOCA”SI | Pınar KASAPOĞLU AKYOL | 11–19 |
| GÜNLÜKLERDE KALMIŞ ETNOGRAFİK DENEYİMLER | Çiğdem KARA, Muhtar KUTLU | 20–31 |
| GILBERT DURAND VE FOLKLOR: İMGELEMİN ANTROPOLOJİK YAPILARI’NDA HAYVAN İMGELERİ VE SİMGESEL DEĞERLERİ | Kubilay AKTULUM | 32–44 |
| KAZAK KÜLTÜRÜNDE “YEDİ ATA” KAVRAMI VE YEDİ KUŞAĞA KADAR EVLİLİĞİN YASAKLANMASI GELENEĞİ | Meruyert YEGIZBAEVA, Akzhamal URAZBAYEVA, Gulnar KOZGAMBAYEVA | 45–57 |
| BOSTON DESTANI’NIN ARKETİPSEL TAHLİLİ | Esma ŞİMŞEK, Serdar Deniz ÖZDEMİR | 58–71 |
| MİTOLOJİDEN İZZEDDİN HASANOĞLU’NA GÖK ARKETİPİ | Seyfettin ALTAYLI | 72–89 |
| “GÖLGEYE GİRENİN GÖLGESİ OLMAZ”: ETKİLENME ENDİŞESİ MERKEZİNDE MUHARREM VE NEŞET ERTAŞ İLİŞKİSİ | Gökhan TUNÇ | 90–97 |
| KÜRESEL SALGIN (COVİD-19) SÜRECİNDE KAZAKİSTAN’DA ÂŞIK ATIŞMALARI VE SALGINLA İLGİLİ ŞİİRLERİN İNCELENMESİ | Bekarys NURİMANOV, Zhuldyzay KİSHKENBAYEVA | 98–110 |
| HALK TÜRKÜLERİNDE “GÖNÜL” DÜĞÜM SÖZCÜĞÜNÜN METAFORİK GÖRÜNÜMLERİ: BİLİŞSEL ANLAMBİLİM ÇERÇEVESİNDE BİR ÇÖZÜMLEME | Ayşe Eda ÇELİK | 107–123 |
| MÜZELERDE SÜRDÜRÜLEBİLİRLİĞİN KÜLTÜREL YÖNÜ | Zeynep Safiye BAKİ NALCIOĞLU | 124–135 |
| Kültürel Diplomasi Bağlamında Millî Kültür Enstitülerinin Somut Olmayan Kültürel Mirasın Tanıtılması Bakımından İşlevleri | Alparslan OKUR, Seda DEMİR, Şaban KÖKTÜRK | 136–148 |
| CUMHURİYET DÖNEMİ TÜRKİYE’SİNİN TANITIMINDA FOLKLORUN KULLANIMI (1920-1960) | İbrahim ERDAL | 149–161 |
| KAZAK HALK HEKİMLİĞİNDE ANİMİSTİK İNANCA DAYALI BENZERİ BENZER İLE SAĞALTMA PRATİĞİ | Karlygash ASHIRKHANOVA, Aizhan AITIM | 162–175 |
|