| COVID-19 SONRASI AİLE PROJEKSİYONLARI: BİR DÖNÜM NOKTASI MI? | Fahri ÇAKI | 1–20 |
| KIMLIK AIDIYETLERI BAĞLAMINDA FRANSIZ VATANDAŞLIĞI ALGILARI: TÜRK GÖÇMENLER VE ÇOCUKLARI ÖRNEĞI | Zeynep HİÇDURMAZ | 21–46 |
| HİYERARŞİK İKTİDAR İLİŞKİLERİ VE TOPLUMSAL CİNSİYET: ULUSLARARASI İLİŞKİLER DİSİPLİNİNDE HEGEMONİK İKİLİKLER VE ERİL AKLIN ELEŞTİRİSİ | Muharrem DOĞAN | 47–68 |
| SOCIAL CLIMATE IN THE WESTERN BALKANS (2018-2021) | Aliye F. MATARACI | 69–88 |
| #FOODPORN KAVRAMI VE SOSYAL MEDYA ILE İLIŞKISI | Yıldırım YILDIRIM, Talha DOĞAN | 89–110 |
| PARTİ VE ŞEHİR: DEMOKRAT PARTİNİN EDİRNE’DE DOĞUŞU(1946-1950) | Okan CEYLAN | 111–140 |
| DIJITALLEŞME, SOSYAL MEDYA VE RISK TOPLUMU | İlknur BEYAZ ÖZBEY | 141–158 |
| ARGUMENTATIVE ASPECTS OF THE PRIMACY AND RECENCY EFFECTS: A RETURN TO CLASSICAL RHETORIC | Gerassim PETRINSKI | 159–182 |
| THE STRUCTURAL CONDITIONS OF THE RELATION OF RIGHT IN HEGEL'S PRACTICAL PHILOSOPHY | Charilaos STAMPOULIS | 183–204 |
| J-EĞRİSİ MODELİ: TÜRKİYE’DEKİ KOLLEKTİF HOŞNUTSUZLUĞU ANLAMAK İÇİN ALTERNATİF BİR YOL | Hasan YENİÇIRAK | 205–220 |
| ATATÜRK VE KAHRAMANLIK KAVRAMI ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME | Ömer Faruk KIRMIT | 221–248 |
| HINDISTAN'DA BESLENME EĞITIMI MÜDAHALESI VE FAST FOOD DAVRANIŞI | Ajeet JAISWAL | 249–260 |
| SAĞLIK ÇALIŞANLARININ KÜLTÜREL YETERLILIĞI: SASARAM, BIHAR ÜZERINE BIR ARAŞTIRMA | Rajan PRAKASH, Vani NARULA | 261–276 |
| ULUSLARARASI SAĞLIK POLITIKASINDAN KÜRESEL SAĞLIK POLITIKASINA GEÇIŞ: AKTÖRLER, ÇERÇEVELER VE ZORLUKLAR | Arda GÜÇLER | 277–294 |
| YUNANISTAN'DA DEMOKRATIK DÜŞÜNCE VE VATANDAŞLIK EĞITIMI: SIRADAN BIR LOJISTIK REGRESYON MODELI | Antonis D. PAPAOIKONOMOU | 295–306 |
| HEGEMONİK ERKEKLİK BAĞLAMINDA ERKEKLERİN CİNSELLİK VE BEKARET HAKKINDAKİ DÜŞÜNCELERİ VE TUTUMLARI | Nihan OZANSOY TUNÇDEMİR | 307–330 |