| Yüksek Din Öğretimi Öğrencilerinin Değer Tercih Sıralamaları: Çukurova Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Örneğ | ASIM YAPICI,Tuğrul YÜRÜK | 1–18 |
| Afrika'da Felsefe Var mı? Anadolu Mistisizmi Üzerinden Bir Değerlendirme | SÜLEYMAN DÖNMEZ | 19–31 |
| Bir Mücadele Adamı Hasan Basri Çantay'daki (1887- 1964) Vatan Sevgisinin Kur'ânî ve Nebevî Temelleri | BEKİR TATLI | 33–54 |
| Bir Mücadele Adamı Hasan Basri Çantay'daki (1887- 1964) Vatan Sevgisinin Kur'ânî ve Nebevî Temelleri | Bekir TATLI | 33–54 |
| Cumhuriyet Dönemi Din Öğretimi Programlarında Farklı Din Anlayışlarına Ayrılan Yer | Tuğrul YÜRÜK | 55–75 |
| Nehhâs'ın İʻrâbu'l-Kur'ân'ında Lahn Tartışmalarına Konu Olan Kırâatlerin Değerlendirilmesi | ALİ TEMEL | 77–105 |
| Nehhâs'ın İʻrâbu'l-Kur'ân'ında Lahn Tartışmalarına Konu Olan Kırâatlerin Değerlendirilmesi | Ali TEMEL | 77–105 |
| Alman Tarih Ders Kitabında Hz. Peygamber Dönemi | SAİM YILMAZ,Orhan TUNA | 107–147 |
| İbn Ebi'l-İzz el-Hanefi ve Muhammed b. Ali es-Senûsî Örneğinde Kuzey Afrika'da İctihad Hareketleri | AHMET İNANIR | 149–175 |
| The Ijtihad Movements in North Afrıca: On The Example of Ibn Ebi'l-Izz al-Hanafi and Mohammed b. Ali Al-Sanus | Ahmet İNANIR | 149–175 |
| Tenasühün Reddine Yönelik İbn Sînâ Merkezli Felsefî Bir Bakış | Hacı SAĞLIK | 177–201 |
| Muhammed Abduh'un Âdem Kıssasına Yaklaşımı | HANEFİ ŞOLA | 203–228 |
| Muhammed Abduh'un Âdem Kıssasına Yaklaşımı | Hanefi ŞOLA | 203–228 |
| Ebû Bekr Ca'fer b. Muhammed el-Firyâbi (v. 301/913) ve Hadis İlmindeki Yer | Hanifi CEYLAN | 229–248 |
| Ebû Bekr Ca'fer b. Muhammed el-Firyâbi (v. 301/913) ve Hadis İlmindeki Yer |