| Memlükler Döneminin (648-923/1250-1517) Öne Çıkan Vefeyât, Tabakât ve Terâcim Eserleri | FATİH YAHYA AYAZ | 1–38 |
| Ekolojik Krizin Kaynağını İnsan Olarak Gören İndirgemeci Anlayışın Eleştirisi | SÜLEYMAN DÖNMEZ,MEHMET ALİ ÇELİK | 39–51 |
| Beşikten Mezara: Yaşlılığın Sosyolojisi ve Din -Adana Örneği | Abdullah ÖZBOLAT | 53–76 |
| Risâle-i Su‘âl-i Hırka, Risâle Der Beyân-ı Kemer ve Risâle Der Beyân-ı Post İsimli Bektâşî Metinlerinde Dinî-Tasavvufî Semboller | Yusuf GÖKALP,HATİCE TEBER | 77–91 |
| Abdülkâhir Bağdâdî'nin Mucize ve Keramet Anlayışı | İSMAİL ŞIK,Mehmet ARICI | 93–112 |
| İlahiyat Fakültesi Öğrencilerinin Arapça Dersine İlişkin Tutumlarının İncelenmesi (Ç.Ü. İlahiyat Fakültesi Örneği) | YUSUF ÖZCAN,ASIM YAPICI | 113–142 |
| Fıkıh Usûlünde Bir Bütüncül Okuma Yöntemi: Mutlakın Mukayyede Hamli ve Fıkhî İhtilaflardaki Rolü | MUSTAFA HAYTA | 143–170 |
| Havf ve Recâ (Korku ve Ümit) Dengesi | MEHMET MANSUR GÖKCAN | 171–192 |
| İlköğretim Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenlerine Göre Değer Öğretiminin ları -Nitel Bir Araştırma | MUHAMMED ESAT ALTINTAŞ | 193–209 |
| Yûsuf Ṣıdkî Efendi’nin “Meḥâsinu’l-Ḥusâm” Adlı Şerhinin Metodolojik Özellikleri ve Analitik Kritiği | HACI ÇİÇEK | 211–234 |
| Meşşâi Filozoflar ve Gazâlî'nin Ontolojisinde Varlık-Mâhiyet Tartışmaları | TUNCAY AKGÜN | 235–258 |
| Ebû Şekûr es-Sâlimî’ye Göre Akıl-İman İlişkisi | ÖMER SADIKER | 259–276 |
| Müstansıriyye Medresesi'nde (631/1233-34) Eğitim-Öğretim Faaliyetleri | AHMET BEKEN | 309–337 |
| İmam Beydâvî’nin Tefsirinde Basra ve Kûfe Nahiv Ekollerine ve Terimlerine Bakışı | İhab Said İBRAHİM | 339–350 |
| Osmanlı Devleti [Hakkında Yazılmış] XVI. Asra Ait İbranice Bir Kronik: Eliyahu Kapsali’nin Seder Eliyahu Zuta’sı ve Verdiği Mesaj |