| The Philosophy of the European Court of Human Rights: Axiological Paradigm | MARIIA BLIKHAR,OKSANA DUFENIUK,VIACHESLAV BLIKHAR | 355–371 |
| Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nin Felsefesi: Aksiyolojik Paradigma | MARIIA BLIKHAR, OKSANA DUFENIUK, VIACHESLAV BLIKHAR | 355–371 |
| Anthropological Relevance of Legal Cognition | Natalia HURALENKO,Myhailo CYMBALUK,Bogdana SHANDRA | 373–388 |
| İbn Sînâcı Bilimsel Tümel ve Hakkında Yapılan YanlışAtıflı Değerlendirmelerin Eleştirisi | HASAN AKKANAT | 389–418 |
| Fârâbî’de Felsefenin Dine Önceliği | Adnan GÜRSOY | 419–449 |
| Empiricist and Neo-Kantian Elements in Aufbau | Saniye VATANSEVER | 451–468 |
| Aufbau: Tutkulu Bir Teşebbüs | Saniye VATANSEVER | 451–468 |
| Ernst Mach’ın Anti-Realizminin Fenomenalist Temeli ve Öznel İdealist Sonucu: Mach Solipsist Bir Düşünür Olabilir mi? | Alper Bilgehan YARDIMCI | 469–487 |
| Edmund Husserl’in Kriz Analizi Üzerine | Kubilay HOŞGÖR | 489–509 |
| Yeni-Aristotelesçi Bir Bakış Açısıyla Hayvanlar ve Hayvanlığımız | Barış MUTLU | 511–580 |
| Adorno’da bir Tavır Olarak Diyalektik | Erdem BAYKAL | 581–605 |
| Araçsal Rasyonalite Değerden Bağımsız mıdır? | Yurdagül KILINÇ ADANALI | 607–621 |
| Permanent Metaphysical Structures | OLEH SHEPETYAK,Oksana SHEPETIAK | 623–637 |
| Kalıcı Metafizik Yapılar | Oleh SHEPETIAK, Oksana SHEPETIAK | 623–637 |
| Tolstoy: Anarşizm mi, Süregiden Felsefe mi? | Cengiz Mesut TOSUN,Ahmet Selim TÜMKAYA | 639–662 |
| Günlük Yaşamda Kullanılan Bir Düşünme Biçimi Olarak Abdüktif Akıl Yürütme |