KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Düzce İlahiyat Dergisi / 2020 / Cilt: 4 Sayı: 2

Neslin Korunması İlkesinin Kapsamına Dair Bir İnceleme

Mesut BAYAR
Sayfa
128–143
Yayın Tarihi
2020-12-31
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Konu ile ilgili olarak nikâh, nesebin sübutu, makasıd- şeria, nüfus ve aile planlaması gibi değişik başlıkların altında bahsi geçen neslin korunması ile ilgili bu hükümler, çalışmamızda bir araya getirilmiş ve kapsamının ortaya çıkarılması amaçlanmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İnsanın imtihan edilmek üzere yaratıldığı bu dünyada kendisine verilen emaneti layıkıyla yerine getirebilmesi, hem dünya hayatının hem de ahiret hayatının saadetini sağlamaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu ilkenin ihmalinin insanlığa ait diğer değerleri de yıktığını ve insanı amaçsız bir hale getirdiğini görmek zor değildir.
💡
Sonuç & Katkı:Konu ile ilgili olarak nikâh, nesebin sübutu, makasıd- şeria, nüfus ve aile planlaması gibi değişik başlıkların altında bahsi geçen neslin korunması ile ilgili bu hükümler, çalışmamızda bir araya getirilmiş ve kapsamının ortaya çıkarılması amaçlanmıştır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:İslam Hukuku · Aile · Nesil

Özet

İnsanın imtihan edilmek üzere yaratıldığı bu dünyada kendisine verilen emaneti layıkıyla yerine getirebilmesi, hem dünya hayatının hem de ahiret hayatının saadetini sağlamaktadır. Bu emanetlerin ifası için insanın Rabbine, topluma ve tüm eşyaya karşı yerine getirmesi gereken görevler ve sorumluluklar vardır. Bu sorumlulukların en önemlilerinden biri, insan neslinin kıyamete kadar korunmasına çalışmaktır. Bu itibarla neslin muhafazası İslam’da korunması gereken zaruri ilkelerden biri olarak görülmüştür. Bu ilkenin uygulanabilmesini sağlamak üzere Allah, her iki cinse de fıtrattan gelen meyil duygusunu yerleştirmiş ve bu duygunun tatmin edilmesini insan neslinin devam etmesine vesile kılmıştır. Bunun yegâne yolunun olarak nikâh müessesi teşvik edilmiş böylece neslin hem yok olmasının hem de nesebin yok olması suretiyle karışmasının önüne geçilmiştir. Bu ilkenin zayıfladığı günümüzde insanlığın birçok sorunla karşı karşıya kaldığı aşikârdır. Bu ilkenin ihmalinin insanlığa ait diğer değerleri de yıktığını ve insanı amaçsız bir hale getirdiğini görmek zor değildir. Başta nikâh müessesinin zayıflatılması olmak üzere müslüman gençler üzerinde nesli yok edici çalışmalar yapılmaktadır. Bu itibarla İslam’ın neslin devamına verdiği öneme katkıda bulunmak önem arzetmektedir. Nitekim İslam hukukçuları bu gerçekten hareket ederek, neslin korunması ilkesini muhafaza edilmesi gereken beş temel değerden biri olarak değerlendirmişlerdir. Konu ile ilgili olarak nikâh, nesebin sübutu, makasıd- şeria, nüfus ve aile planlaması gibi değişik başlıkların altında bahsi geçen neslin korunması ile ilgili bu hükümler, çalışmamızda bir araya getirilmiş ve kapsamının ortaya çıkarılması amaçlanmıştır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BAYAR, M. (2020). Neslin Korunması İlkesinin Kapsamına Dair Bir İnceleme. Düzce İlahiyat Dergisi, Cilt: 4 Sayı: 2, 128–143. https://ajindex.com/articles/945636

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (7)

  1. Arpacıoğlu, Işıl Tüzün, ‘‘Yapay Döllenmenin Soybağına Etkileri’’, Hukuk ve İktisat Araştırmaları Dergisi, c.5, S.1 (2013)
  2. Bilmen, Ömer Nasûhî, Hukûk-ı İslâmiyye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu, 8 Cilt, (İstanbul: Bilmen Yayınları, 1405/1985. Buhârî, Muhammed b. İsmâîl, Sahîhu’l-Buhârî, thk: Sıdkî Cemîl el-Attâr,(Beyrut: Daru’l-Fikr, t. y.) Cevherî, Ebû Nasr İsmâîl b.Hammâd, es-Sıhâh Tacü’l-Lüğa, 6 cilt, thk: Ahmed Abdulgafûr Atâr, (Beyrut: Daru’l-İlm Li’l-melâyin, 1407/1987.)
  3. Çalışkan, Hazal Ungan,Taşıyıcı Anneliğe Güncel Bakış, Mühf - Had, c.22, sa. 489-509. Demîrî, Ebü’l-Bekā Kemâlüddîn Muhammed b. Mûsâ, en-Necmü’l-vehhâc fi şerhi’l-Minhâc,10 Cilt, (Cidde:Dâru’l-Minhâc,1425/2004.)
  4. Dönmez, İbrahim Kâfi, ”Neseb”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: TDV, 2006), XXXII, 573-575. Ebû Zehre, Muhammed, el-Ahvâli’ş-şahsiyye, (y.y:Dâru’l-Fikri’l-Arabî, t.y.) Ensârî, Zeynüddîn Ebû Yahyâ, Zekeriyyâ b. Muhammed b. Zekeriyyâ, Esne’l-matâlib fi şerhi Ravdı’t-tâlib, 4 Cilt, ( y.y: Dâru’l--Kütübi’l-İslâmî, t. y.) Feyyûmî, Ahmed b. Muhammed Alî, el-Misbâhu’l-münîr 2 Cilt, (Beyrut: Mektebetü Lübnan, 1407/1987.) Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahmed el-Mustasfâ min ilmi’l-usûl, 4 Cilt, thk: Hamza b. Züheyr Hâfız, (Medine: y.y., t.y.) https://kurul.diyanet.gov.tr/Karar-Mutalaa-Cevap/38334/dondurulmus-sperm-veya-embriyonun-kocanin-olumunden-sonra-kullanilmasi (Son Erişim: 31.10.2020) Isfahânî, Râgıp Ebu’l-Kasım el-Hüseyn b. Muhammed b. Mufaddal, Müfredâtü elfâzi’l-Kur’ân, thk: Safvân Adnân Dâvûdî,(Dımaşk: Dâru’l-Kalem, 1430/2009).
  5. İbn Abdilberr, Ebû Ömer Cemâlüddîn Yûsuf b. Abdillâh b. Muhammed en-Nemerî, et-Temhîd limâ fi’l-Muvaṭṭaʾ mine’l-meʿânî ve’l-esânîd, Thk: Mustafa b. Ahmed Alevî-Muhammed Abdülkebîr Bekri, 26 Cilt, (y. y: 1387/1967.)
  6. İbn Hazm, Ebû Muhammed Alî b. Ahmed b. Saîd el-Endelüsî el-Kurtubî, el-Muhallâ, Thk: Ahmed Muhammed Şâkir, 11 Cilt,(Dimaşk: Mektebetü’n-Nihda, 1347/1928.) İbn Kudâme, Ebû Muhammed Muvaffakuddîn Abdullāh b. Ahmed b. Muhammed el-Muğnî, 10 Cilt, (Kahire: Mektebetü’l-Kahire, 1388/1998.) İbnü’l- Hümam, Kemâlüddîn Muhammed b. Abdilvâhid b. Abdilhamîd es-Sivâsî el-İskenderî, Fetḥu’l-ḳadîr li’l-ʿâcizi’l-faḳīr, 10 Cilt, Thk: Abdurezzâk Gâlib Mehdî, (Beyrut:Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1424/2003.) Kâsânî, Alâuddîn b. Mes‛ûd, Bedâi’u’s-sanâi’ fi’t-tertîbi’ş-şerâi’, 7 Cilt, (Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1406/1986.)
  7. Köksal, İsmail, Genetik Kopyalamanın Fıkhî Yönü, (İstanbul: Beyan Yayınları, 2005.) “Nesl”, el-Mevsû‛atü’l-fık