KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Toplum ve Sosyal Hizmet / 2020 / Cilt: 31 - Sayı: 4

KÜLTÜRE DUYARLI SOSYAL HİZMET UYGULAMALARINDA SAĞIR TOPLUMUNU DÜŞÜNMEK

Thinking Deaf-Community on Cultural-Based Social Work Practices

Fatmanur ALSANCAK
Sayfa
1746–1763
Yayın Tarihi
2020-10-28
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu bağlamda CODA bireyler sosyal hizmet uzmanları için yeni bir müracaatçı grubu olarak değerlendirilmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışmada sağır toplumu, engellilik perspektifinin karşısında kültürel bir grup olarak ele alınmış ve sağır kültürünün bileşenleri incelenmiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Ortak bir dil, kültür, aidiyet duygusu, norm ve değerler sistemine sahip olan sağır dünyasının en önemli parçası, açılımı Children of Deaf Adults olan ve Türkçe’de CODA olarak bilinen sağır ailelerin işiten çocuklarıdır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu bağlamda CODA bireyler sosyal hizmet uzmanları için yeni bir müracaatçı grubu olarak değerlendirilmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:: Sağır dünyası · Sağır Toplumu · CODA

Özet

Bu çalışmada sağır toplumu, engellilik perspektifinin karşısında kültürel bir grup olarak ele alınmış ve sağır kültürünün bileşenleri incelenmiştir. Ortak bir dil, kültür, aidiyet duygusu, norm ve değerler sistemine sahip olan sağır dünyasının en önemli parçası, açılımı Children of Deaf Adults olan ve Türkçe’de CODA olarak bilinen sağır ailelerin işiten çocuklarıdır. CODA bireylerin çift kültürlü olmaları ile ilişkili olarak yaşadıkları psikososyal sorunlar vardır. Bu sorunların başında aile içi rol değişimi, erken dönemde ebeveynleşme ve damgalanmaya maruz kalmak gelmektedir. Hem toplumla hem de birey ve ailelerle çalışan sosyal hizmet uzmanları için sağır toplumunu ve kültürel özelliklerini anlamak ancak sağır toplumunu kültürel bir grup olarak ele almakla gerçekleşir. Sağır toplumun en önemli üyelerinden biri olan sağır ailelerin çocuklarının psikososyal sorunları için profesyonel yardım mekanizmasına ihtiyaç duyulmaktadır. Bu bağlamda CODA bireyler sosyal hizmet uzmanları için yeni bir müracaatçı grubu olarak değerlendirilmektedir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ALSANCAK, F. (2020). KÜLTÜRE DUYARLI SOSYAL HİZMET UYGULAMALARINDA SAĞIR TOPLUMUNU DÜŞÜNMEK. Toplum ve Sosyal Hizmet, Cilt: 31 - Sayı: 4, 1746–1763. https://ajindex.com/articles/88201

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (13)

  1. Alsancak, F. (2018). Sağır Ailelerin Çocuklarının Psikososyal Sorunları. Journal of Social And Humanities Sciences Research, 5, 25, 2118-2129.
  2. Arabacı, B. B. (2018). Sağır Ebeveynlerin İşiten Çocuklarının Ebeveynleriyle Geçirdikleri Yaşantıları Hakkındaki Görüşleri. Yüksek Lisans Tezi, Anadolu Üniversitesi Eğitim Bilimleri Enstitüsü, Eskişehir. Armstrong, K, David, A., And Goldberg K. (2014). Parent–Child Interaction Therapy With Deaf Parents And Their Hearing Child: A Case Study. Clinical Case Studies. 13 (2) 115–127.
  3. Buchino, M. A. (1990). Hearing Children Of Deaf Parents: A Counseling Challange. Elementary School Guidance And Counseling, 24 (3), 207- 212. Buchino, M. A. (1993). Perceptions Of The Oldest Hearing Child Of Deaf Parents: On Interpreting, Communication, Feelings And Role Reversal, American Annals Of The Deaf, 138, 40-45.
  4. Duyan, V. (2008). Sosyal Hizmeti Anlamak. Sosyal Hizmet Uzmanları Derneği Genel Merkezi, Yayın No. 11, Ankara.
  5. Erdoğdu, F. (2018). İki Dünya Arasında: İşitme Engelli Ebeveynlerin İşiten Çocuklarının (Coda’ların) Aile ve İletişim Deneyimleri. Yüksek Lisans Tezi, İstanbul Ticaret Üniversitesi,
  6. İstanbul.
  7. Erdoğdu, F., Arı, E. ve Cin, F.M. (2018). İki Dünya Arasında: İşitme Engelli Ebeveynlerin İşiten Çocuklarının (CODA’ların) Kimlik Gelişimleri. Değerler Eğitimi Dergisi, 16, 35, 91-139.
  8. Filer, R. And Filer P. (2000). Practical Considerations For Counselors Working With Hearing Children Of Deaf Parents. Journal Of Counseling And Development, 78, 38-43.
  9. Glickman, N. (1996). What İs Culturally Affirmative Psychotherapy? In N. Glickman & M. Harvey (Eds.), Culturally Affirmative Psychotherapy With Deaf Persons. Mahwah, New Jersey: Lawrence Earlbaum Associates. Hoffman K. And Chilla S. (2014), Bimodal Bilingual Language Development Of Hearing Children Of Deaf Parents. European Journal Of Special Needs Education, 30 (1), 30-46.
  10. Hoffmeıster, R.J. (1985). Families With Deaf Parents: A Functional Perspective. In S.K. Thurman (Ed.), Children Of Handicapped Parents: Research And Clinical Perspectives. Fl: Academic Press.
  11. Hoffmeister, R. (1996). Cross-Cultural Misinformation: What Does Special Education Say About Deaf People. Disability & Society, 11 (2), 171-190.
  12. Hoffmeister, R. (2007). Border Crossing By Hearing Children Of Deaf Parents: The Lost History Of Codas. H. Dirkson, L. Bauman (Ed.), Open Your Eyes İçinde (S. 189-218). USA: University Of Minnesota Press.
  13. Humphries, T. (2007). Talking Culture And Culture Talking. D. L. Bauman (Ed.)