KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Akademik Platform İslami Araştırmalar Dergisi / 2019 / Cilt: 3 - Sayı: 2

MEMLÜKLER’İN HADİS İLMİNE KATKILARI

Tahsin KAZAN
Sayfa
147–159
Yayın Tarihi
2019-08-31
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmamızda Memlükler Dönemi’ndeki hadis ilminin nasıl bir gelişme gösterdiğini ele alamaya çalışacağız.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Memlükler, sosyal ve ilmi hayatın şekillenmesinde aktif rol oynamış siyasi ve idarî bir yapıdır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Moğolların İslam dünyasını işgal girişimlerinin Memlüklerce engellenmesi onlar hakkındaki algıyı olumlu yönde etkilemiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmamızda Memlükler Dönemi’ndeki hadis ilminin nasıl bir gelişme gösterdiğini ele alamaya çalışacağız.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Memlükler · Hadis İlmi

Özet

Memlükler, sosyal ve ilmi hayatın şekillenmesinde aktif rol oynamış siyasi ve idarî bir yapıdır. Moğolların İslam dünyasını işgal girişimlerinin Memlüklerce engellenmesi onlar hakkındaki algıyı olumlu yönde etkilemiştir. Moğolların Bağdat’ı işgal etmesi, Memlüklerin hâkimiyeti altında bulunan coğrafyaya ilim adamlarının hicret etmelerine sebep olmuştur. Bir başka sebep ise Memlükler devletinde yazılan birçok eserin birden fazla nüshasının Kahire kütüphanelerinde bulunmasıdır.Memlüklerin emniyeti sağlaması ve ilim tahsili için gerekli olan ortamları oluşturması, nakli ve aklî ilimlerin gelişme kaydetmesini sağlamıştır. Bu dönemde yöneticilerin, genelde tüm ilimlere özelde de hadis ilimlerine ilgi duymaları ulumu’l-hadisin altın çağını yaşamasına vesile olmuştur. Bu vesile ile hadis ilimlerinin kimi dallarında önemli gelişmelerin kaydedilmesi, dönemin hadis ilmine olan katkıları açısından değerlendirilmeyi gerektirmektedir. Günümüzde bazı oryantalistlerin bu dönemi sadece şerh ve ihtisar faaliyetinin yaşandığı dönem olarak nitelendirmelerinin gerçeği yansıtmadığı kanaatindeyiz. Zira bu devir, hadis ilminde kısmen özgünlüğün yaşandığı bir dönem olarak telakki edilmiştir. Hatta günümüzde okutulan hadis ilimlerine dair eserlerin Memlükler Dönemi’nde yazılan eserlerden olması da önem arz etmektedir. Bu çalışmamızda Memlükler Dönemi’ndeki hadis ilminin nasıl bir gelişme gösterdiğini ele alamaya çalışacağız.

Anahtar kelimeler
🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KAZAN, T. (2019). MEMLÜKLER’İN HADİS İLMİNE KATKILARI. Akademik Platform İslami Araştırmalar Dergisi, Cilt: 3 - Sayı: 2, 147–159. https://ajindex.com/articles/823969

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (5)

  1. Acar, Yusuf. Abdulkâdir Kureşî’nin Hadis İlmindeki Yeri ve el-İnâyeni Ma’rifeti Ehâdîsi’l-Hidâye Adlı Eseri. (Yayınlanmamış Doktora Tezi, SBE., Konya, 2011).Altıkulaç, Tayyar. Zehebî. (DİA), (İstanbul: 2013).‘Anâkıre, Muhammed. el-Medâris fî Mısra fî asri Devleti’l-Memâlik. (nşr: Kahire: el-Meclisü’l-A‘lâ, 2015).Apaydın, H. Yunus. İbn Kayyim el-Cevziyye. (DİA), (İstanbul:1999). ----------, Meşhûr. (DİA), (Ankara: 2004).Aynî, Ebû Muhammed (Ebü’s-Senâ) BedrüddînMahmûd b. Ahmed b. Mûsâ b. Ahmed. Mebânî-ü’l-Ahbâr; Nuhabu’l-efkâr fî tenkîhi mebâni’l-ahbâr fî şerhi Meâni’l-Âsâr. thk. Ebû Temîm Yâsir b. İbrâhim, (Beyrut, el-Hey’etu’l-Katariyye li’l-Evkâf, 2008).Çakan, İsmail Lütfi. Bûsîrî Ahmed b. Ebû Bekir. (DİA), (İstanbul 1992).---------, Hadîs Edebiyatı. (İstanbul:
  2. İFAV Yayınları, Temmuz 2018).Ebu Zehv, Muhammed. Hadîs ve Hadîsçiler. çev. Selman Başaran, M. Ali Sönmez, (İstanbul: Ensar Neşriyat, 2016).
  3. Goldziher, Ignaz. Klasik Arap Literatürü. Çevr: Azmi Yüksel ve Rahmi Er (Ankara: İmaj Yayıncılık, 1993).
  4. Gökçe, Ferhat. Türkiye’de Memlükler Dönemi Hadis Çalışmaları, Türkiye Araştırmaları Literatürü Dergisi, (2013).Görmez, Mehmet. Tahrîc. DİA, (İstanbul: 2010).Güler, Zekeriya. İlk Yedi Asırda Hadîs İlimleri Literatürü. ( Konya: Adal Ofset, 2002).Günay, H. Mehmet. Tâceddin İbnü’-Türkmânî. (DİA), (İstanbul: 2000).
  5. Gürkan, Menderes. Bedreddin ez-Zerkeşi. (DİA), (İstanbul: 2013).İbn Hacer, Ebü’l-Fazl Şihâbüddîn Ahmed b. Alî b. Muhammed el-Askalânî. ed-Durerü’l-kâmine fî a’yâni’l-mieti’s-sâmine. thk. Muhammed Abdülmûid, (nşr. Hindistan/Hâyderâbâd: Dâiretü’l-Meârifi’l-Osmaniyye, 1972).-------------, el-İsâbe fî temyîzi’s-sahâbe. thk, Hassân Abdülmennân, (Beyrut: Beytü’l-Efkâri’d-Devliyye, 1415).-------------, İnbâü’l-gumr bi-enbâi’l-umr. nşr. Hasan Habeşî, (Kahire: Lecnetü İhyâi’t-Türâsi’l- İslâmî,1998).-------------, Mu’cemü’l-müfehres. nşr. Muhammed Şekur Meyâdini, (Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1998).-------------, el-Mecma’u’l-mü’esses li’l-Mu’cemi’l-müfehres. nşr. Yusuf Abdurrahman Mar’aşlî, (Beyrut: Dârü’l-Ma’rife, 1992), İbn Haldûn, Abdurrahman b. Muhammed b. Muhammed. Mukaddimetu İbn Haldûn. thk, Ebû Abdillah es-Saîd el-Mendû, (Beyrut: Muessesetü’l-Kütübi’s-Sikâfe, 1414/1994). 2018).İbnTağriberdî, Ebü’l-Mehâsin Cemalüddîn Yûsuf. el-Menhelü’s-sâfi ve’l-müstevfî ba’de’l-vâfî. thk, Muhammed M. Emîn, (Kahire: el-Hey’etü’l-Mısriyyetü’l-Âmme li’l-Kitâb, 1984-2005).Kandemir, M. Yaşar Etrâf, (DİA), (İstanbul 1995).----------, Hadis. (DİA), (İstanbul: 1997).----------