Dergiler / Batman Akademi Dergisi / 2018 / Cilt: 2 - Sayı: 2

HİCRİ DÖRDÜNCÜ ASIRDA MUTLAK İCTİHAT: İMAM HATTÂBÎ ÖRNEĞİ

THE ULTIMATE INDEPENDENT REASONING ‘’IJTIHAD’’ IN THE 4TH CENTURY H: FOR EXAMPLE, AL-KHATTABI

Sayfa
127–151
Yayın Tarihi
2018-12-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca iki gerekçeye dayanılarak, Hattabî’nin hem usûlde hem de furu’da mustakil müctehit olduğu gerçeği ve Şâfiî mezhebine müntesip olduğu iddiasının doğru olmadığı tespit edilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışmada ictihadın tanımı, kifâî farz oluşu, çeşitleri ve mutlak müctehitten mezhep fakihine kadar ictihadın mertebeleri konu edilmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Çalışmada; mutlak ictihat derecesine ulaşan bireylerin varlığı da kanıt gösterilerek ictihat kapısının kapanmadığı ve ictihadın devam eden bir olgu olduğu gerçeği kanıtlanmış ve bunun en bariz örneği olarak hicrî dördüncü asırda yaşayan İmam Hattâbî örnek gösterilmiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca iki gerekçeye dayanılarak, Hattabî’nin hem usûlde hem de furu’da mustakil müctehit olduğu gerçeği ve Şâfiî mezhebine müntesip olduğu iddiasının doğru olmadığı tespit edilmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:el-Hattâbî · Mutlak ictihad · Hicri dördüncü asır

Özet

Bu çalışmada ictihadın tanımı, kifâî farz oluşu, çeşitleri ve mutlak müctehitten mezhep fakihine kadar ictihadın mertebeleri konu edilmektedir. Çalışmada; mutlak ictihat derecesine ulaşan bireylerin varlığı da kanıt gösterilerek ictihat kapısının kapanmadığı ve ictihadın devam eden bir olgu olduğu gerçeği kanıtlanmış ve bunun en bariz örneği olarak hicrî dördüncü asırda yaşayan İmam Hattâbî örnek gösterilmiştir. Ayrıca iki gerekçeye dayanılarak, Hattabî’nin hem usûlde hem de furu’da mustakil müctehit olduğu gerçeği ve Şâfiî mezhebine müntesip olduğu iddiasının doğru olmadığı tespit edilmiştir. Birincisi: Hattâbî’nin kendi kaynaklarındaki ifadelerinde Şâfiî mezhebine mensup olduğunu ifade eden herhangi bir kayıt yoktur. İkincisi: Fıkhın ferî konularında özelde İmam Şâfii’ye genelde de Şâfiîlere muhalefet etmiş ve Şâfiîler tarafından ehl-i vucûhtan da sayılmamıştır. Bu durum, imam Hattâbî’nin Şâfiî mezhebine müntesip müçtehit olmadığı; bilakis müstakil müçtehit olduğunu desteklemektedir. Son olarak da Hattâbî ile ilgili bu tespitimizi destekler ferî meselelere yer verilmiştir.

Abstract

This study handles the subject of Independent Reasoning “Ijtihad’’, and it assures the fact that the Ultimate Independent Reasoning is continuous and unclosed. I have approved that depending on al-Imam Abu Suleiman al-Khattabi’s the Ultimate Independent Reasoning samples, who passed away in 388 H. I have shown that al-Khattabi is an independent and indisputable ‘’Mujtahid” Imam in his origins and branches and the claim that he joined Shafi'ischool is false. I have approved that by two things: First, al-Imam al-Khattabi’s talk in his books shows that he is independent. Second, his jurisprudence in the doctrinal branches where he was against al-Imam al-Shafi’i in particular and Shafi’I school in general. I concluded my study with samples from those doctrinal branches that assure his judgmental independence.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

DENİZ, M. A. (2018). HİCRİ DÖRDÜNCÜ ASIRDA MUTLAK İCTİHAT: İMAM HATTÂBÎ ÖRNEĞİ. Batman Akademi Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 2, 127–151. https://ajindex.com/articles/740676

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. ابن أبي يعلى، محمد، طبقات الحنابلة، دار المعرفة، بيروت ابن الأثير، مجد الدين المبارك بن محمد، جامع الأصول في أحاديث الرسول، مكتبة الحلواني، ط1، 1390ه ابن بدران، عبد القادر، المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل،مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1401ه ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم مجموع الفتاوي، مطبعة مجمع الملك فهد، المملكة العربية السعودية، 1425ه ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، دار الفكر 1995م ابن حنبل، أحمد، المسند، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1421ه ابن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان،دار الثقافة، لبنان ابن عبد البر، الاستذكار، يوسف بن عبد الله دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 2000م ابن عابدين، محمد أمين بن عمر، رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، دار الفكر، بيروت، ط2، 1992م......شرح عقود رسم المفتي، مركز توعية الفقه الإسلامي، حيدر أباد، الهند، ط2، 1422ه ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر، إعلام الموقعين عن رب العالمين، دار الجيل، بيروت، 1973م ابن قدامة، أبو محمد بن عبد الله المغني، دار الفكر، بيروت، ط1، 1405هـ ابن ماجة، محمد بن يزيد ابن ماجة، سنن ابن ماجة، دار إحياء الكتب العربية ابن منظور، لسان العرب، دار صادر، بيروت، ط3، 1414ه ابن العماد،عبد الحي بن أحمد، شذرات الذهب، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 1406ه ابن رجب، عبد الرحمن بن أحمد جامع العلوم والحكم، دار المعرفة، بيروت، 1408ه أبو داود، سليمان بن الأشعث، سنن أبي داود، المكتبة العصرية، بيروت أبو زهرة، محمد ، الإمام زيد،دار الثقافة العربية، القاهرة أبو الفداء، إسماعيل بن عمر ابن كثير، البداية والنهاية، مكتبة المعارف، بيروت الأنصاري، عبد العلي محمد بن نظام الدين، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت، المطبعة الأميرية، بولاق، مصر، 1324هـ، بهامش المستصفى للغزالي الباتلي، أحمد، أعلام المسلمين الإمام الخطَّابيّ، دار القلم، دمشق، 1996م الباجي، سليمان بن خلف، المنتقى شرح الموطأ، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة، ط2 البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط1، 1422ه الترمذي، محمد بن عيسى، سنن الترمذي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط2، 1395ه الثعالبي، عبد الملك بن إسماعيل، يتيمة الدهر،دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط1، 1403ه الرازي، محمد بن عمر، المحصول في علم الأصول، تحقيق: د. طه جابر العلواني، جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، ط1، 1400ه حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله ، كشف الظنون، مكتبة المثنى بغداد، 1941م الحكيم، محمد تقي، الأصول العامة للفقه المقارن، دار الأندلس الجويني، أبو المعالي، عبد الملك بن يوسف البرهان في أصول الفقه، دار الوفاء، المنصورة، ط1، 1418ه الحجوي، محمد بن الحسن، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، مطبعة البلدية، فاس، 1345ه الحموي،ياقوت بن عبد الله، معجم الأدباء،دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1411ه..