KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Bartın Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi Dergisi / 2018 / Cilt: 5 - Sayı: 10

KUR’ÂN’DA GAYR-İ SARÎH NEHİY

Mehmet Ata DENİZ
Sayfa
13–31
Yayın Tarihi
2018-11-27
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Dolayısıyla âyetleri dil açısından değerlendiren tefsir kaynaklarıyla ilgili fıkıh usûlü eserlerinden yararlandık.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Vücûb, hürmet, ibaha, kerâhe ve nedb şeklinde sıralanan beş teklifî hüküm, dinî hitap ve formlarıyla (sîga) ilgilidir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu çalışmamız Kur’an’da gayr-i sarih nehiy ile ilgili olup bu konunun Kur’an’da nasıl kullanıldığını değerlendirmenin ve delaletinde bulunan kapalılığı gidermeye çalışmanın önemli olduğu hususunda şüphe yoktur.
💡
Sonuç & Katkı:Dolayısıyla âyetleri dil açısından değerlendiren tefsir kaynaklarıyla ilgili fıkıh usûlü eserlerinden yararlandık.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Prohibition · Explicit · İnexplicit

Özet

Vücûb, hürmet, ibaha, kerâhe ve nedb şeklinde sıralanan beş teklifî hüküm, dinî hitap ve formlarıyla (sîga) ilgilidir. Nehyin, bu beş teklifi hükümden biri olan hürmete delalet ettiği bilinmektedir. Söz konusu nehyin bir kısmı sarih bir kısmı ise gayr-i sarihtir. Bu çalışmamız Kur’an’da gayr-i sarih nehiy ile ilgili olup bu konunun Kur’an’da nasıl kullanıldığını değerlendirmenin ve delaletinde bulunan kapalılığı gidermeye çalışmanın önemli olduğu hususunda şüphe yoktur. Bu amaca yönelik olarak gayr-i sarih nehye delalet eden Kur’ân naslarını tespit etmeye çalıştık. Bu hususta istikrâî (tümevarım) metodunu kullanmayı tercih ettik. Dolayısıyla âyetleri dil açısından değerlendiren tefsir kaynaklarıyla ilgili fıkıh usûlü eserlerinden yararlandık.

Abstract

As it is known, the five responsible provisions concatenated as vucub, hurmet ibaha, vexation (kerahet) and acceptance (nedb) are related with religious addressing and forms. Prohibition (nehy) is the primary as the command (emir) among these five responsible provisions. While a part of the Prohibition in question is explicit, the other part is inexplicit. This study is about inexplicit prohibition in Qur’an. It is absolute that trying to remove the closeness in signification (delalet) of the inexplicit prohibition (nehy) meets an important deficit. Because the Qur’an is sent down according to grammatical features of Arabic language, it is known that the Qur’an uses different statement to prohibit anything. With the help of inductive method for determination of Qur’anic nas pointing inexplicit prohibitions, it is benefited from tafsir and works of methodological fiqh evaluating verses of Qur’an in terms of language.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

DENİZ, M. A. (2018). KUR’ÂN’DA GAYR-İ SARÎH NEHİY. Bartın Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi Dergisi, Cilt: 5 - Sayı: 10, 13–31. https://ajindex.com/articles/119879

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (2)

  1. KAYNAKÇAÂlu Teymiyye (Ebû Abdillâh Fahruddîn Muhammed b. el-Hadır b. Muhammed el-Harrânî, ö. 622/1225, Ebû’l-Berekât Mecduddîn Abdüsselâm b. Abdillâh b. Hadır el-Harrânî, ö. 652/1254, Ebû’l-Abbâs Takiyuddîn Ahmed b. Abdilhalîm b. Mecdiddîn Abdisselâm el-Harrânî, ö. 728/1328), el-Müsevvede fî Usûli’l-Fıkh, (thk.) Ahmed ez-Zerevî, Dâru İbn Hazm, Beyrut 1422. Âmidî, Ebû’l-Hasan Seyfuddîn Ali b. Ebî Muhammed b. Sâlim es-Sa’lebî (ö. 631/1233), el-İhkâm fî Usûli’l-Ahkâm, Dârü’l-Kitâbi’l-Arabî, Beyrut 1981. -------- Müntehe’s-Sûl fî ‘İlmi’l-Usûl (el-İhkâm’ın muhtasarı), (thk.) Ahmed Ferîd el-Mezîdî, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, I. Baskı, Beyrut 1424/2003.Avnî, Hamid, el-Minhâcu’l-Vâdiha li’l-Belâğa, el-Mektebetü’l-Ezheriyye li’t-Türâs, Mısır.Bâcî, Süleyman b. Halef Ebû’l-Velîd (ö. 474/1081), İhkâmu’l-Fusûl fî Ahkâmi’l-Usûl, (thk.), Abdullah el-Cubûrî, Müessesetü’r-Risale, Beyrut 1949. Beydâvî, Nâsıruddîn Ebû’l-Haber Abdullah Ömer eş-Şîrâzî (ö. 685/1286), Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, (thk.), Muhammed Abdurrahman Mar’aşlî, I-V, 1. Baskı, Dârü İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut 1418.Cessâs, Ebû Bekir Ahmed b. Ali er-Râzî, el-Fusûl fi’l-Usûl (thk.), Uceyl Câsim en-Neşmî, I-III, Kuveyt 1985.Cüveynî, Ebû’l-Meâlî Abdülmelik (ö. 478/1085), el-Burhân fî Usûli’l-Fıkh, (thk.), Abdulazîm Mahmud ed-Dîb, I-II, Dârü’l-Vefâ, Kâhire 2012. EBÛ’L-HÜSEYİN el-BASRÎ, Muhammed b. Ali et-Tayyib el-Mu’tezilî (ö. 436/1044), el-Mu'temed fî Usûli’l-Fıkh, (thk.), Halil el-Meys, I-II, Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, I. Baskı, Beyrut 1403. Ebû Zeyd, Muhammed, Cemheretü Ulûmi’l-Kur’anî’l-Kerim, («لا» الناهية) bahsi, İnternet adresi, http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=577İbn
  2. Abdisselam, İzzuddin Abdulaziz, el-İmâm fî Eyâni Edilleti’l-Ahkâm, (thk. Rıdvan b. Ğarbiyye, Dâru’l-Beşâiri’l-İslamiyye, Beyrut 1407/1987. İbn Âşûr, Muhammed b. Muhammed et-Tahir, et-Tahrîr ve’t-Tenvîr, Dâru’t-Tunusiyye, Tunus 1984. İbn Fâris, Ebû’l-Huseyn Ahmed b. Zekeriyya (ö. 395/1005), Mu’cemu Mekâyîsi’l-Lüğa, (thk.), Abdusselâm Muhammed Hârûn, I-VI, Dârü’l-Fikr, Beyrut 1979/1399.İbn Seyde, Ali b. İsmail, el-Muhkem ve’l-Muhitu’l-A’zam (thk. Abdulhamîd Hindâvî), Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1421/2000.Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed (ö. 505/1111), el-Mustasfâ min İlmi’l-Usûl, I-II, Dâru’z-Zehâir, İran 1368; el-Mustasfâ min İlmi’l-Usûl, (thk.), Hamza b. Züheyr Hâfız, I-IV, Medine 1413.İsnevî, Cemâluddîn Abdurrahîm b. Hasan eş-Şâfiî (ö. 772/1370), et-Temhîd fî Tahrîci’l-Furû ‘ale’l-Usûl, (thk.), Muhammed Hasan Heyto,