Dergiler / İslami Araştırmalar / 2020 / Cilt: 31 - Sayı: 1

Karşılaştırmalı Bir Bakış Açısıyla Kötülük Problemi: Origenes ve İbn Sina'nın Teodise Anlayışları

The Problem of Evil from a Comparative Perspective: Origen and Avicenna’s Understanding of Theodicy

Sayfa
128–142
Yayın Tarihi
2022-11-06
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Yapılan araştırmada, Origenes ve İbn Sina’nın kötülük problemi hakkındakidüşünceleri ve teodise anlayışları, özellikle de eskatoloji hakkındaki görüşleri temele alınarak detaylıbir biçimde değerlendirilmiş, daha sonra söz konusu anlayışlarının hangi açılardan benzerlikve farklılık taşıdığı karşılaştırmalı felsefe metodolojisi kullanılarak tespit edilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Düşünce tarihinde pek çok açıdan ele alınmış olan kötülük problemini Patristik felsefenintemsilcilerinden Origenes ile İslam felsefesi düşünürü İbn Sina’nın görüşleri çerçevesinde değerlendirmekve iki muhakkikin bu konudaki görüşlerini karşılaştırmak bu çalışmanın amacını oluşturmaktadır.Ayrıca bu çalışma, karşılaştırma yöntemi kullanılarak kötülük problemi hakkındayapılan bir araştırmada kültürlerin, coğrafyaların ve tarihsel koşulların göz önüne konulmasınınkonu üzerinde daha farklı bakış açılarına ulaştıracağını göstermeyi amaçlamaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:HemOrigenes’in hem de İbn Sina’nın eserlerinde, kötülük problemini konu edindiği görülmektedir.İki düşünür de kötülük problemini açıklamakla kalmamış ve kötülük problemine karşı savunmalargeliştirmişlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Yapılan araştırmada, Origenes ve İbn Sina’nın kötülük problemi hakkındakidüşünceleri ve teodise anlayışları, özellikle de eskatoloji hakkındaki görüşleri temele alınarak detaylıbir biçimde değerlendirilmiş, daha sonra söz konusu anlayışlarının hangi açılardan benzerlikve farklılık taşıdığı karşılaştırmalı felsefe metodolojisi kullanılarak tespit edilmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Düşünce tarihinde pek çok açıdan ele alınmış olan kötülük problemini Patristik felsefenintemsilcilerinden Origenes ile İslam felsefesi düşünürü İbn Sina’nın görüşleri çerçevesinde değerlendirmekve iki muhakkikin bu konudaki görüşlerini karşılaştırmak bu çalışmanın amacını oluşturmaktadır.Ayrıca bu çalışma, karşılaştırma yöntemi kullanılarak kötülük problemi hakkındayapılan bir araştırmada kültürlerin, coğrafyaların ve tarihsel koşulların göz önüne konulmasınınkonu üzerinde daha farklı bakış açılarına ulaştıracağını göstermeyi amaçlamaktadır. HemOrigenes’in hem de İbn Sina’nın eserlerinde, kötülük problemini konu edindiği görülmektedir.İki düşünür de kötülük problemini açıklamakla kalmamış ve kötülük problemine karşı savunmalargeliştirmişlerdir. Yapılan araştırmada, Origenes ve İbn Sina’nın kötülük problemi hakkındakidüşünceleri ve teodise anlayışları, özellikle de eskatoloji hakkındaki görüşleri temele alınarak detaylıbir biçimde değerlendirilmiş, daha sonra söz konusu anlayışlarının hangi açılardan benzerlikve farklılık taşıdığı karşılaştırmalı felsefe metodolojisi kullanılarak tespit edilmiştir.

Abstract

The purpose of this work is evaluate the problem of evil, which has been taken up in many aspects in the history of thought, within the framework of the views of Origen, one of the representatives of the Patristic philosophy, and Avicenna, the philosopher of Islamic philosophy. In addition, this study aims to show that using a comparison method, the consideration of cultures, geographies and historical conditions in a research on the problem of evil will lead to a different view on the subject. It can be seen that both Origen and Ibn Sina's works are the subject of problem of evil. The two philosophers did not only explain the problem of evil, but also developed defenses against the problem of evil. Origen and Avicenna’s ideas about the problem of evil and their understanding of theodicy have been evaluated in detail by taking their views on eschatology in particular, and then, in which respects, similarities and differences in their understanding were determined by using methodology of comparative philosophy.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÇELEBİ, F. (2022). Karşılaştırmalı Bir Bakış Açısıyla Kötülük Problemi: Origenes ve İbn Sina'nın Teodise Anlayışları. İslami Araştırmalar, Cilt: 31 - Sayı: 1, 128–142. https://ajindex.com/articles/651989

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (20)

  1. Albayrak, Mevlüt, İbn Sina ve Whitehead Açısından Tanrı-Âlem İlişkisi ve Kötülük Problemi, Fakülte Kitabevi Yay., Isparta 2001.
  2. Avicenna, Avicennae Philosophi Praeclarissimi AC Medicorum Principis Compendium de Anima: (ed. Andrea Alpago), Gregg Publishing, Londra 1969.
  3. Balthasar, Hans Urs, Origen: Spirit and Fire: A Thematic Anthology of His Writings, The Catholic University of America Press, Washington 2001.
  4. Cevizci, Ahmet, Felsefe Sözlüğü, Paradigma Yay., İstanbul 2002.
  5. Corbin, Henry, Avicenna and the Visionary Recital, (trans. Willard R. Traks), Spring Publications, Dallas 1980.
  6. Durusoy, Ali, İbn Sînâ Felsefesinde İnsan ve Âlemdeki Yeri, İFAV. Yay., İstanbul 1993.
  7. Hourani, F. George, “İbn Sînâ’nın Kaderin Sırrı Risalesi”, (çev. Aydın Özdemir), Marife, 2013, c. 13, sayı: 3, ss. 169-189. İbn Sina, en-Nefs, (nşr. Fazlurrahman Mâlik), Oxford University Press, London 1959. İbn Sina, eş-Şifa, İlahiyat II, (thk. ve nşr. M. Yusuf Musa - S. Dünya - S. Zayed), Kahire 1960.
  8. İbn Sina, Risâletu’t-Tayr, et-Tefsîru’l-Kur’ânî ve’l-Lugatü’s-Sûfiyye fî Felsefe, (nşr. Hasan Âsi), Beyrut 1983.
  9. İbn Sina, Kitâbu’l-İşarât ve’t-Tenbihât, (nşr. Süleyman Dünya), Kahire 1985.
  10. İbn Sina, Kitâbu’t-Talikat, (nşr. Hasan Mecid el- Ubeydî), Bağdat 2002.
  11. İbn Sina, Kitâbu’ş-Şifâ, Metafizik II, (çev. Ekrem Demirli-Ömer Türker), Litera Yay., İstanbul 2005. İbn Sina, el-Adhaviyye fi’l-Mead, “Felsefe ve Ölüm Ötesi” içinde, (haz. Mahmud Kaya), Klasik Yay., İstanbul 2011. İbn Sina, el-İşârât ve’t Tenbîhât, (çev. Ali Durusoy-Ekrem Demirli), Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Yay., İstanbul 2014.
  12. Kahteran, Nevad - Bucan, Daniel, “Islamic and Comparative Philosophy”, Synthesis Philosophica, 2016, Volume: 62, Issue: 2, pp. 229-248.
  13. Kaya, Mahmud, “İbn Sina Felsefesinde Mutluluk Kavramı”, Uluslararası İbn Sina Sempozyumu (Bildiriler), Başbakanlık Yayınevi, Ankara, 1984, ss. 495-501.
  14. Koch, Hal, Pronoia und Paideusis: Studien über Origenes und sein Verhältnis zum Platonismus, De Gruyter Press, Berlin 1932.
  15. Lampe, Geoffrey Hugo, A Patristic Greek Lexicon, Oxford University Press, Londra 1969.
  16. McGuckin, John Anthony, The Westmister Handbook of Origenes, Westminster John Knox Press, Londra 2004.
  17. Nasr, Seyyid Hossein, Islam and the Plight of Modern Man, ABC International Group Inc., Chicago 2001.
  18. Origen, Contra Celsum, (ed. Henry Chadwick), Cambridge University Press, Cambridge 1965.
  19. Origen, Homilies on Leviticus, (ed. Gary Wayne Barkley), CUA Press, Washington 2010.
  20. Origen, Patrologiae Cursus Complet