Koruyucu/önleyici halk hekimliğine dair bir uygulama olarak düşünebileceğimiz ʺterliyken soğuk su içilmezʺ kanısının tıbbi açıdan ne anlam ifade ettiği ve bu düşüncenin Anadolu Türk efsanelerine nasıl yansıdığı örneklem yöntemiyle belirlenen metinler üzerinden değerlendirilmeye çalışılacaktır.
📌 3 Maddede Bu Makale
🎯
Amaç & Hipotez:Sözlü kültür ürünü olan halk anlatıları şekillendikleri toplumun yapısını anlama ve anlamlandırma açısından zengin bir kaynak durumundadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Makalede ele alınacak olan halk hekimliği ile ilgili efsaneler de bu açıdan bakıldığında ayrı bir değer ifade etmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Koruyucu/önleyici halk hekimliğine dair bir uygulama olarak düşünebileceğimiz ʺterliyken soğuk su içilmezʺ kanısının tıbbi açıdan ne anlam ifade ettiği ve bu düşüncenin Anadolu Türk efsanelerine nasıl yansıdığı örneklem yöntemiyle belirlenen metinler üzerinden değerlendirilmeye çalışılacaktır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Önleyici/koruyucu halk hekimliği · Anadolu · efsane
Özet
Sözlü kültür ürünü olan halk anlatıları şekillendikleri toplumun yapısını anlama ve anlamlandırma açısından zengin bir kaynak durumundadır. Makalede ele alınacak olan halk hekimliği ile ilgili efsaneler de bu açıdan bakıldığında ayrı bir değer ifade etmektedir. Koruyucu/önleyici halk hekimliğine dair bir uygulama olarak düşünebileceğimiz ʺterliyken soğuk su içilmezʺ kanısının tıbbi açıdan ne anlam ifade ettiği ve bu düşüncenin Anadolu Türk efsanelerine nasıl yansıdığı örneklem yöntemiyle belirlenen metinler üzerinden değerlendirilmeye çalışılacaktır.
DEMİRTAŞ, S. (2022). ASIRLAR ÖTESİNDEN GELEN BİLGELİK: KORUYUCU/ÖNLEYİCİ HALK HEKİMLİĞİNE DAİR BİR UYGULAMANIN EFSANELERDEKİ YANSIMALARI. Atatürk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 19 - Sayı: 63, 253–262. https://ajindex.com/articles/648773
Aile Hekimliği Kanunu. 25.09.2019 tarihinde https://dosyaism.saglik.gov.tr/ Eklenti/10519,5258pdf.pdf?0 adresinden erişildi. Akın, Mutluhan; Akın, Galip. (2007). “Suyun Önemi, Türkiye’de Su Potansiyeli, Su Havzaları ve Su Kirliliği”. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 47 (2), s.105-118.
Akyalçın, Necmi. (1998). Balıkesir Yöresinde Yatır Efsaneleri Üzerine Bir Araştırma. Balıkesir: Balıkesir Belediyesi Yayınları.
Alptekin, Ali Berat. (2009). “Türk Masal ve Halk Hikâyelerinde Görmeyen Gözün Tedavi Edilmesi”. Millî Folklor, (81), Bahar, s.18-26.
Alptekin, Ali Berat. (2010). “Türk Halk Hikâyelerinde Halk Hekimliği”. Millî Folklor, (86), Yaz, s.5-19.
Alptekin, Ali Berat. (2011). Halk Bilimi Araştırmaları. Ankara:
Akçağ Yayınları.
Boratav, Pertev Naili. (2015). 100 Soruda Türk Folkloru (İnanışlar, Töre ve Törenler, Oyunlar). Ankara:
Bilgesu Yayınları.
Çevik, Bülent. (2008). Konya’da Halk Hekimliği Uygulamalarının Dünü ve Bugünü, Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Cumhuriyet Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Sivas. Dağı, Fahri. (2013). Türk Halk Anlatılarında Halk Hekimliği Üzerine Bir Araştırma, Yayımlanmamış Doktora Tezi, Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Balıkesir. Erol, Mehmet. (1996). Taşeli Platosu Efsaneleri (İnceleme-Metinler), Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Kayseri. Kaplan, Melike. (2010). Geleneksel Tıbbın Yeniden Üretim Sürecinde Kadın (Ankara Kent Örneğinde Kuşaklar Arası Çalışma). Ankara:
Ankara Üniversitesi Yayınları.
Önal, Mehmet Naci. (2013). Muğla Efsaneleri (Araştırma-İnceleme). Muğla: Sıtkı Koçman Üniversitesi Yayınları.
Önder, Mehmet. (1970). Bitmez Tükenmez Anadolu (Hikâyeleri, Efsaneleri ve Destanlarıyla). Ankara:
Sümerbank Kültür Yayınları.
Özkan, Tuba Saltık. (2012). “Geleneksel Tıpta İyileşmenin İnanç Boyutu Üzerine Kuramsal Yaklaşımlar: Psikosomatik Tıp, Plasebo Etkisi ve Kuantum İyileşme”. Millî Folklor, (95), Güz, s.307-314.
Sakaoğlu, Saim (2004), 101 Anadolu Efsanesi. Ankara: