Dergiler / Türklük Bilimi Araştırmaları / 2020 / Cilt: 0 - Sayı: 47

MODERN ZAMANLARIN ESTETİK ALGISI VE TÜRKLERDE AHİLİK KÜLTÜRÜNÜN ÖNEMİ

The Perception of Aesthetics in Modern Times and The Importance of Ahi Community Culture in Turks

Sayfa
23–38
Yayın Tarihi
2022-11-06
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu bakımdan değişik bakış açılarıyla ele alınıp sürekli gündemde tutulması gerekir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Medeniyet tarihi çok uzun bir geçmişe sahip olmasına rağmen insanoğlu, hâlâ daha huzurlu ve daha adil bir hayatın özlemini duymaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Sınıf farkı, gelir adaletsizliği, mega kent yapılaşması, teknolojinin olumsuz etkileri, maddiyata odaklı bir hayat anlayışı vs. bugün, insan ölçüsünü aşan bir noktaya ulaşmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu bakımdan değişik bakış açılarıyla ele alınıp sürekli gündemde tutulması gerekir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Medeniyet tarihi çok uzun bir geçmişe sahip olmasına rağmen insanoğlu, hâlâ daha huzurlu ve daha adil bir hayatın özlemini duymaktadır. Sınıf farkı, gelir adaletsizliği, mega kent yapılaşması, teknolojinin olumsuz etkileri, maddiyata odaklı bir hayat anlayışı vs. bugün, insan ölçüsünü aşan bir noktaya ulaşmıştır. Durum böyleyken toplum sorunlarını çözecek hazır reçeteler yoktur. Ne felsefi anlayışlar/yaklaşımlar ne de sanat, insanı, kapitalist düzenin olumsuzluklarından koruyabilmektedir. Buna karşın insan ve iktisat kavramının birbirini tamamladığı Ahilik anlayışı/kavramı, estetik ile sosyal hayatın kaynaşması açısından ahenkli bir bütünlük taşımaktadır. Ahilik, her ne kadar önemini kaybetmiş bir anlayış gibi düşünülse de İslâm inancıyla birlikte Türk örf ve âdetlerine dayanması bakımından millî karakterin oluşmasında hâlâ önemli bir güce sahiptir. Bu bakımdan değişik bakış açılarıyla ele alınıp sürekli gündemde tutulması gerekir.

Abstract

Although the history of civilization has a very long history, humankind has still been longing for a more peaceful and fairer life. Class distinction, income inequality, megacity settlement, negative impacts of technology, materialistic lifestyle etc. have reached a point exceeding human standards today. In this circumstance, there are no readymade formulas to solve social problems. Neither philosophical approaches nor art can protect people from problems of the capitalist system. Nevertheless, the idea of Ahi-order, where the concept of human and economy complete each other, has a harmonious integrity with regards to the fusion of the aesthetics and social life. Even if the idea of Ahi-order is considered to have lost its importance, with the belief of Islam and being based on Turkish traditions and customs, it still has an important power in the formation of national character. In this regard, it needs to be handled from different points of view and to be kept on the agenda continuously.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BULDUKER, G. (2022). MODERN ZAMANLARIN ESTETİK ALGISI VE TÜRKLERDE AHİLİK KÜLTÜRÜNÜN ÖNEMİ. Türklük Bilimi Araştırmaları, Cilt: 0 - Sayı: 47, 23–38. https://ajindex.com/articles/635355

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (29)

  1. ARTUN, Ali (2011),
  2. Sanat Manifestoları, İletişim Yay., İstanbul.
  3. ATEŞ, Süleyman (1977),
  4. Tasavvufta Fütüvvet, Ebu Abdi’r-Rahman Muhammed İbn el-Hüseyn es-Sülemî, Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Yay., No: 135. ATİK, Kayhan (2011), “Ahilik ve Siyaset”, Erciyes Üniversitesi, İlâhiyat Fak. Dergisi, S.13, s. 57-73.
  5. AYAZOĞLU, Beşir (2015),
  6. Aşk Estetiği, Kapı Yay., İstanbul.
  7. AYDIN, Mehmet (2016), “Yakın Tarihimizde Medeniyet Meselesi Hakkında Bazı Düşünceler”, Düşünce ve Gelenek, (Ed. Mustafa Kazım Arıcan vd.), Hece Yay., Ankara.
  8. BAYRAM, Mikail (2016), “Anadolu Ahiliğinin Teşekkülündeki Rolü Açısından Fütüvvet Hareketi ve Tarihi”, Selçuklu Medeniyet Araştırmaları Dergisi, S. 1, s. 51-73.
  9. BERMAN, Marshall (2005),
  10. Katı Olan Her Şey Buharlaşıyor, İletişim Yay., İstanbul.
  11. BİRGÜL, Mehmet (2012), “Şeyh Galip’te Metafizik Buhran: Varlık-Yokluk ya da Adem’den Âdem’e Varoluş”, Turkish Studies -Volume 7/4, s. 1107-1116.
  12. BÜRER, Peter (2017), Avangard Kuramı, (Çev. Erol Özbek-Şeyma Öztürk), İletişim Yay., İstanbul.
  13. ÇAĞATAY, Neşet (1952), “Fütüvvet-ahi Müessesesinin Menşei Meselesi”, A.Ü. İlahiyat Fak. Dergisi, I, C. 1, S. 2, s. 61-84.
  14. DEMİR, Galip (2000), Osmanlı Devleti’nin Kuruluşu ve Ahilik, Ahi Kültürünü Araştırma ve Eğitim Vakfı Yay., İstanbul.
  15. DURAK, İbrahim, Yücel, Atilla (2010), Ahiliğin Sosyo-Ekonomik Etkileri ve Günümüze Yansımaları, Süleyman Demirel Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Dergisi, C. 15, S. 2, s. 151-168.
  16. EKİNCİ, Yunus (2001), Ahîlik, Talat Mat., İstanbul.
  17. ELİAÇIK, Muhittin (2018), “Anadolu İkliminde Gelişmiş Bektaşilik ve Ahilik Üzerinde Ortak Ritüeller İncelemesi”, IV. Uluslararası Alevilik ve Bektaşilik Sempozyumu Bildiriler Kitabı, Ankara Hacı Bayram Veli Üni., Türk Kültürü Açısından Hacı Bektaş-ı Velî Araştırmaları Uygulama ve Araştırma Merkezi, C. 1, s. 511-516.
  18. HÜNLER, Hakkı (2011), Estetik’in Kısa Tarihi, Doğu Batı Yay., Ankara.
  19. JAY, Martin (1989), Diyalektik İmgelem Frankfurt Okulu ve Sosyal Araştırmalar Enstitüsü Tarihi 1923-1950,
  20. Ara Yay., İstanbul.
  21. KAPLAN, Mehmet (2005),
  22. Türk Edebiyatı Üzerine Araştırmalar, Dergâh Yay., İstanbul.
  23. KAPLAN, Mehmet (1999),
  24. Nesillerin Ruhu, Dergâh Yay., İstanbul.
  25. KISAKÜREK, Necip Fazıl (1916),
  26. İman, Aksiyon, Büyük Doğu Yay., İstanbul.
  27. KÖKSAL, M. F. (2010), “Ayin, Erkân ve Adap Benzerlikleri Açısından Ahilik Bektaşilik Münasebeti”, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi, S. 55, s. 55-70.
  28. KUMAR, Krishan (2005), Ütopyacılık, (Çev. Ali Somel), İmge Kitabevi Yay., Ankara.
  29. MCWILLIAM, N