KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Folklor/Edebiyat / 2016 / Cilt: 22 - Sayı: 86

TÜRK MİTOLOJİSİNDE ESKATOLOJİ MİTLERİ

Onur Alp KAYABAŞI
Sayfa
167–180
Yayın Tarihi
2016-05-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Dünyanın yenilenmesi ile ilgili uyarılar kendisinien belirgin biçimde Tufan mitlerinde göstermektedir bu sebeple eskatoloji mitleri ile tufanmitleri arasındaki ilişki net bir şekilde kendisini hissettirmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İnsanlar için, anlattıkları kutsal olan ya da kutsal kabul edilen mitler insanların ihtiyaçlarısonucunda ortaya çıkmaktadırlar.
📊
Temel Bulgular & Veri:Evrenin, dünyanın ve insanoğlunun nasıl yaratıldığı kadar,bunların sonunun nasıl olacağı da mitlerin önemli bir konusunu oluşturmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Dünyanın yenilenmesi ile ilgili uyarılar kendisinien belirgin biçimde Tufan mitlerinde göstermektedir bu sebeple eskatoloji mitleri ile tufanmitleri arasındaki ilişki net bir şekilde kendisini hissettirmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Mit · Mitoloji · Eskatoloji

Özet

İnsanlar için, anlattıkları kutsal olan ya da kutsal kabul edilen mitler insanların ihtiyaçlarısonucunda ortaya çıkmaktadırlar. Evrenin, dünyanın ve insanoğlunun nasıl yaratıldığı kadar,bunların sonunun nasıl olacağı da mitlerin önemli bir konusunu oluşturmaktadır. Mitolojininbir türü olan eskatoloji de kuşkusuz kutsal olanla iç içedir, bu sebeple dünyanın yaratılışı ileilgili mitler gibi dünyanın sonu ile ilgili mitler de insanlar için kutsaldır. Bu durumun da enyaygın anlatmaları eskatoloji mitleridir. Dünyanın yenilenmesi ile ilgili uyarılar kendisinien belirgin biçimde Tufan mitlerinde göstermektedir bu sebeple eskatoloji mitleri ile tufanmitleri arasındaki ilişki net bir şekilde kendisini hissettirmektedir. Geleneksel toplumlarkutsal olanın rehberliği altında kendilerine bir dünya kurmaktadırlar. Kurdukları bu dünyakutsal olanın koyduğu kurallar üzerine varlığını devam ettirmekte, bu dünya üzerinde yaşayaninsanlar da inanış, düşünüş ve uygulamalarıyla kuralları geliştirip olgunlaştırarak yaşamlarıiçerisine öncelikle sözlü ortamda daha sonraki dönemlerde ise yazılı olarak sokmaktadırlar.Toplumlara, bozdukları bu kuralların cezası da yaratıcı tarafından ahlaki ve toplumsal alandayani dünyada verilecektir. Bu makalede Türklerin dünyanın sonuyla ilgili tasavvurlarınımitolojilerine nasıl yansıttıkları, eskatoloji mitlerinin konusu, Türk eskatoloji mitlerininmitoloji içerisindeki yeri ve Türk

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KAYABAŞI, O. A. (2016). TÜRK MİTOLOJİSİNDE ESKATOLOJİ MİTLERİ. Folklor/Edebiyat, Cilt: 22 - Sayı: 86, 167–180. https://ajindex.com/articles/60046

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (35)

  1. Abdullah, Kemal (1997), Gizli Dede Korkut (çev. Ali Duymaz), İstanbul.
  2. Aça, Mehmet (1999), Tufan’ın Kuşları ve Kozı Körpeş-Bayan Sulu Destanındaki Bazı Kuşlar,Milli Folklor, 6 (42),s 53-57.
  3. Batuk, Cengiz (2003),
  4. Tarihin Sonunu Beklemek, İstanbul.
  5. Bayat, Fuzuli (2007a),
  6. Mitolojiye Giriş, İstanbul:
  7. Ötüken Neşriyat. Bayat, Fuzuli (2007b), Türk Mitolojik Sistemi Ontolojik ve Epistemolojik Bağlamda Türk Mitolojisi, İstanbul.
  8. Bayat, Fuzuli (2003), Korkut Ata Mitolojiden Gerçekliğe Dede Korkut, Ankara.
  9. Budda, Hilmi Ömer (2003), Kurban ve Tufan Üzerine Makaleler (haz. B.Z. Çoban), İstanbul.
  10. Bull, Malcolm (2005), Kıyamet Teorileri ve Dünyanın Sonları (ed. Malcolm Bull; çev. İbrahim Şener), İstanbul.
  11. Bultmann, Rudolf (2006), Tarih ve Eskatoloji Sonsuzluğun Mevcudiyeti (çev. Emir Kuşcu), İstanbul.
  12. Bultmann, Rudolf (2013), Rudolf Bultmann: Mitoloji ve Hermenötik Sorunu (çev. C.Batuk; E. Kuşcu), Ankara.
  13. Campbell, Joseph (2003), Yaratıcı Mitoloji Tanrının Maskeleri (çev. Kudret Emiroğlu), Ankara.
  14. Can, Şefik (t.y.), Klasik Yunan Mitolojisi (4. Basım), İstanbul: İnkılâp Kitabevi.
  15. Çağatay, Saadet (1977), “Altay Türklerinde Kıyamet Anlayışı”, Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, cilt 7, s.1-12,
  16. Ankara.
  17. Çınaroğlu, Menderes (2008), Türk Kültüründe Eskatoloji Mitlerine Dair Bir İnceleme, KocaeliÜniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Dilek, İbrahim (2014),
  18. Resimli Türk Mitoloji Sözlüğü, Ankara.
  19. Eliade, Mircea (1993), Mitlerin Özellikleri (çev. Sema Rifat), İstanbul.
  20. Ergun, Pervin (2004),
  21. Türk Kültüründe Ağaç Kültü, Ankara.
  22. Fromm, Erich (2003),
  23. Rüyalar, Masallar, Mitoslar Sembol Dilinin Çözümlenmesi (çev. K.H. Ökten), İstanbul.
  24. Günay, Ünver-Güngör, Harun (2009), Başlangıçtan Günümüze Türklerin Dini Tarihi, İstanbul.
  25. Hooke, Samuel Henry (2015),
  26. Ortadoğu Mitolojisi Mezopotamya, Mısır, Filistin, Hitit, Musevi, Hıristiyan Mitosları (çev. Alâeddin Şenel), Ankara.
  27. İnan, Abdülkadir (1998),
  28. Makaleler ve İncelemeler-I, Ankara.
  29. İnan, Abdülkadir (2000), Tarihte ve Bugün Şamanizm Materyaller ve Araştırmalar, Ankara.
  30. Levi-Strauss, Claude (2013), Mit ve Anlam (çev. G.Y. Demir), İstanbul.
  31. Örnek, Sedat Veyis (1995), 100 Soruda İlkellerde Din, Büyü, Sanat, Efsane, İstanbul.
  32. Rosenberg, Donna ( 2006),
  33. Dünya Mitolojisi, Büyük Destan ve Söylenceler Antolojisi, Ankara.
  34. Roux, Jean Paul (2002), Türklerin ve Moğolların Eski Dini (çev.Aykut Kazancıgil), İstanbul.
  35. Shaffer, Elinor (2005), Kıyamet Teorileri ve Dünyanın Sonları (ed. Malcolm Bull; çe